Жизнь! Свобода! Счастье!

Лимарев В.Н.

Жизнь, свобода, счастье для всех людей.

Это демократический лозунг. В нем вся суть Западной демократии. Этот лозунг объединил народы Западных стран в борьбе за светлое будущее. Народы Запада, воодушевленные этим призывом, покончили с церковным мракобесьем, державшим в своих тисках Западную Европу в начале второго тысячелетия. Как результат - современная Западная цивилизация.

Часть 1. Западные суперэтнические ценности

Во имя свободы и счастья людей отдали свои жизни огромное количество гуманистов - демократов в Западных странах.

1. Жизнь!

В средние века жизнь человека немного стоила, ровно столько, на сколько её оценивали власть имущие. Смертная казнь любых несогласных с мнением правителя или мешавших жить как заблагорассудится богатому человеку была обыденным делом. (Вспомните из нашей истории: казнь стрельцов Петром Первым.) Смертная казнь людей, выступивших против господствующей идеологии, практиковалась повсеместно. (Вспомните деянья инквизиции.) И спасибо тем людям, которые в упорной борьбе отстаивали мнение, что жизнь человека - огромная ценность и лишать её можно только в исключительных случаях. Ученые-гуманисты говорили: если умирает человек, то умирает целый мир.

2. Свобода!

Это право каждого иметь выбор при определении своей судьбы. Это право каждого не только иметь свое мнение относительно происходящих событий, но и высказывать его без боязни, что тебя поджарят на костре.

На Западе право свободно высказывать свои мысли получили не только властные структуры, ученые, но и простой люд.

В борьбе мнений ученых и политических деятелей стала рождаться истина, что привело к всплеску интеллектуальной деятельности.

Восемнадцатый, девятнадцатые века прошлого столетия стали для человечества той вехой, которая изменила его судьбу.

В это время был совершен коренной переворот в научном восприятии мира, были определены дальнейшие пути развития человечества, задачи, которые стоят перед человечеством.

3. Счастье!

Счастье человека - это не внешний признак, по которому определяют состояние человека, а его внутренне ощущение.

Ощущение счастья может возникнуть у различных людей совершенно от разных внешних воздействий.

Но все же это кажущееся многообразие можно объединить в две группы:
1) Счастье человека заключается в удовлетворении насущных потребностей материального плана: в пище, тепле, сексе, социальном статусе в обществе, поднятии имиджа среди себе подобных.
2) Счастье в творческой и духовной деятельности, когда человек получает удовлетворение от результатов своего труда, эстетического восприятия действительности, научного познания и удовлетворения любознательности.

Эти две составляющих счастья переплетены в жизни человека.

Когда пытаешься разобраться, от чего человек счастлив в жизни: от творческих изысканий, материального вознаграждения за его труды или от повышения статуса в обществе, то приходишь к выводу, что он получил удовлетворение от всего этого в комплексе.

Интеллигенция в Западных странах, выдвигая лозунг "счастье для всех людей", как правило, имела средства к существованию и не считала для себя главным материальное благополучие. Это были культурные люди, которые боролись за счастье таких же, как они, людей, и заодно за счастье остального населения, то есть толпы.

Но толпа, которая не имела материальных благ, по-своему воспринимала счастье: она считала, что счастье - это хорошо поесть и иметь много различных вещей.

Ученых-интеллигентов были единицы, а людей, которые вели простую, незатейливую жизнь, - миллионы.

Часть2. Мутация Западных ценностей

1. Почему благие намеренья привели к вратам ада.

Мутация Западных ценностей стала происходить тогда, когда ученые-гуманисты выпустили джина из бутылки. Мелких людишек, предел мечтаний которых было сытно поесть, объявили равными в правах с интеллектуальной элитой общества. Эту огромную массу людей мгновенно приобщить к культурным ценностям, накопленным элитой общества, было невозможно. Они были неспособны ощущать счастье от интеллектуального переосмысливания существующей действительности. Они были неспособны получать эмоциональное удовлетворение от созерцания шедевров, созданных художниками. Они не имели тяги к изучению окружающего мира. Они могли получать только удовлетворение от простых животных потребностей, и это было не изменить. В самом деле, не могут же все поголовно быть учеными, философами, писателями. Кто-то должен производить материальные блага и убирать мусор.

Более того, такие люди быстро нашли пути к власти. Они освоили простую истину, что кушать, одеваться и иметь жилье нужно всем и что это хороший рычаг воздействия на людей, - возможность утвердиться над другими людьми.

Сколько бы ты не философствовал, а есть-то всё равно хочется.

К власти прорвались те, кто свое счастье видел в обладании большими материальными возможностями, эти люди повернули ход развития Западной цивилизации в материальное русло. Так интеллектуалы-гуманисты привели к власти материалистов, которые стали считать этих ученых чудаками - людьми второго сорта, а деятельность ученых полезной только тогда, когда она способствует увеличению материальных благ. Этих людей-материалистов я называю мандалаями.

2. Как материалисты восприняли лозунг: "Жизнь! Свобода! Счастье!"

Жизнь - это возможность жить долго, и в достатке. Жить долго стало самоцелью, все усилия были брошены на продление жизни, лечение болезней. Своя жизнь стала для них драгоценностью, которую надо беречь. Жизнь - ценность, - это они поняли. А для чего они живут, старались не думать.В чем смысл существования - это для них недоступно. В результате осуществления этого лозунга, на Западе существует огромное количество людей, которые живут, как растения. Появилось огромное количество стариков, которые не знают, чем себя занять, как животные в клетках зоопарка.

Толпа стала свободной благодаря усилиям интеллектуалов-гуманистов. Для получившего свободу "быдла" интеллектуал-гуманист стал вшивой овцой, затесавшейся в их стадо. Человек, обладающий высоким интеллектом и знаниями, стал равным среди равных и призираемым за то, что он не такой, как все. Свобода: говори сколько угодно, мы тебя слушаем, но ты такой же, как все, и поэтому твое мнение ничем не лучше мнения другого члена свободного общества; кто прав - решаем голосованием.

Голос этого умника стал тонуть в гомоне людей, которые понимают жизнь очень примитивно. Свобода, дарованная рабам, как показывает история, приводит к страшным последствиям. Это поняли те, кто пришел к власти на Западе, и поэтому власть имущие потратили колоссальные средства, чтобы определить, как вгонять это быдло в определенные рамки путем манипуляции их сознанием через средства массовой информации и физическое принуждение. При этом оказалось, что интеллект толпы повышать не надо, так легче жить власть имущим, легче манипулировать толпой.

Что касаться ученых-гуманистов, то в свободном обществе для них тоже нашлась работа, они стали решать проблему: как обмануть толпу. Как заставить толпу поверить в то, что они счастливы.

У одного примитивного человека я спросил: "Что такое счастье?" Он ответил: "Хорошо поесть, выпить, а затем лечь и пыхтеть от удовольствия". У пришедших к власти мандалаев понятие счастья близко к таковому этого человека, поэтому ученые-гуманисты, ставшие на службу к новой властной элите, создали эталоны счастья, они выдвинули лозунг: "счастье - материальное благополучие, стремление быть богатым".

Первичный смысл счастья как состояния души был заменен на понятный для власть имущих, где счастье измеряется деньгами. Ученые-интеллектуалы, выдвигая лозунг, считали, что счастье в творческой деятельности. Ученые-гуманисты, ставшие на службу к власть имущим, стали говорить: "Что толку от твоего творчества, если оно не оценено материально и не стало товаром, который можно продать". Творить только то, что можно продать, остальное бессмыслица, - стало убежденностью большинства людей на Западе. Вот и создаются на Западе шедевры, которые нравятся толпе, которые толпа может потребить. Создавать то, что невозможно продать, даже если это вершина интеллектуальной деятельности, на Западе не принято. А толпе нужно то, что можно применить для удовлетворения неприхотливых жизненных запросов.

Часть 3. Главные ценности интеллектуально-гуманистического общества

1. Попытка ученых-гуманистов исправить свою ошибку

Часть интеллектуалов-гуманистов осознала, что губительным для человечества является путь, когда интеллект основной массы людей не повышается, а толпу вгоняют в определенные жизненные рамки путем манипуляций. Они поняли, что основное зло, которое превращает людей в быдло и не позволяет стать интеллектуально-развитым обществом, - это неудержимое стремление к обладанию богатствами; они сделали отчаянную попытку воспитать нового человека, свободного от скотского желания беспредельно потреблять, от синдрома Кощея Бессмертного, который копит золото, не понимая для чего.

И они добились определенных успехов в своей попытке превратить толпу в интеллектуальное общество.

Эксперимент по созданию человеческого общества, в котором люди были бы не быдлом, а личностями, начали коммунисты после переворота 1917 года.

Но опять неграмотное население, пришедшее к власти, устранило интеллектуалов-гуманистов от управления страной. Управлять СССР стали люди, имеющие смутное представление о задачах, которые ставили перед собой интеллектуалы. Они хотели властвовать, а не заниматься поднятием общества на новый интеллектуальный уровень. Если на Западе самоцелью для власти стало богатство, то в СССР самоцелью стала сама власть. Быдло стало стремиться занимать высокие должности не ради богатства, не ради реализации своих замыслов, а ради высокого статуса, дающего привилегии.

Но все же попытки по созданию в СССР интеллектуально-гуманистического общества предпринимались, и я считаю, что существование СССР внесло огромный вклад в прогресс человечества. Советский Союз стал стартовой площадкой для новой цивилизации.

2. Лозунг интеллектуалов-гуманистов: "Жизнь! Свобода! Счастье! - для личности"

Основными ценностями нового общества станут: жизнь, свобода и счастье. В них будет вложен первоначальный смысл, то есть такой, который вкладывали в это понятие ученые-гуманисты в XVIII-XIX веках.

1. Жизнь, наполненная смыслом. Жизнь не самоцель, а путь к самореализации.
2. Свобода для личности: свобода для творчества и самовыражения, свобода выбора жизненного пути. (При ограничении свободы для людей, не ставших личностью.)
3. Счастье, как ощущение людей, добившихся реализации своих устремлений и планов, как удовлетворение от полноты жизни.