Основные слагаемые гуманистической трансформации общества

С.П. Семёнов

Здравствуйте, дорогие друзья!

Искренне рад видеть вас, рад тому, что мы снова рядом и можем в непосредственном общении обсудить волнующие всех нас вопросы. Проблема, которой мы занимаемся вот уже не одно десятилетие, по своей природе такова, что этих вопросов год от года становится всё больше, и стоят они всё острее. Так что, формулируя ответы на них, мы должны быть всё более скрупулёзны. Мой нынешний доклад посвящён детализации нескольких принципиальных положений, которые были представлены мной в прошлом году. Тогда, заключая своё небольшое выступление, я сказал, что для нас неизбежность гуманистической трансформации общества совершенно очевидна. За истекший год произошел целый ряд событий, которые убедительно свидетельствуют, что планетарная цивилизация быстро движется к своему закату. Думаю, участники конференции в своих выступлениях проанализируют эти события и дадут им свою оценку…

Да, для нас неизбежность гуманистической трансформации общества совершенно очевидна, но ясно также и то, что совершится такая трансформация лишь тогда, когда для большинства населения планеты станет очевидной, с одной стороны, невозможность дальнейшего сохранения существующего общественного порядка; с другой – необходимость принятия нового, основанного на гуманистических идеалах.

Что касается невозможности дальнейшего существования общества, основанного на товарно-денежных отношениях, то здесь всё понятно: осознание этого тем ближе, чем острее проявления глобального кризиса во всей его полноте. Какое-то время господствующие классы, конечно, ещё смогут обманывать население своих стран, всячески затемняя факт причинной взаимосвязи глобальных проблем с фундаментальным принципом современной организации общества – принципом наживы. Но, ведь, на нашей планете есть немало умных людей, которые видят эту взаимосвязь и публично говорят о ней. Заткнуть им рот вообще едва ли возможно. А это и значит, что по мере нарастания и обострения глобальных проблем осознание их истинной природы неизбежно станет всеобщим…

К сожалению, чтобы гуманистическая трансформация состоялась, одного лишь осознания недопустимости дальнейшего существования товарно-денежных отношений мало – необходимо не менее ясное осознание того, что новое общество должно быть основано на принципе гармоничного развития личности. И вот проблема, во-первых, людей, приверженных этому принципу, на сей день по понятным причинам совсем мало; во-вторых, они до сих пор не озадачены необходимостью добиться согласия в определении соответствующего идеала… Что есть гармонично развитый человек? – Именно этот вопрос я и намерен обсудить в первую очередь.

Идеал Человека.

На первый взгляд он (этот вопрос) представляется вообще надуманным, дескать, человек – он и есть человек… И думать надо не о природе человека и не о том, как выглядит гармонично развитый человек, а о том, как устроить общество, в котором всем людям будет хорошо. Именно так и поступают почти все современные общественно-политические организации. Однако на деле в основе их социальных концепций лежат, конечно же, разные представления о человеке. Ведь для того, чтобы устроить жизнь по-человечески, надо обязательно иметь в виду те или иные человеческие мерки. Просто на сей день всяк судит по себе. При этом желаемое социальное устройство представляется сообразным собственным потребностям. Поскольку же потребностный строй различен для разных социальных классов, соответствующие политические концепции оказываются не столько общечеловеческими, сколько классовыми. В общем, задаваясь вопросом о том, каким должно быть общество, в котором каждый сможет реализоваться в качестве гармоничной личности, необходимо начинать со строгого определения понятия Человек.

Поскольку в нашем сообществе данное понятие дискутируется уже много лет, такое определение давно сложилось и оно всем вам известно: Человек – существо тройственной природы: биологическое, культурное и духовное. Иными словами, биологически человек таков, что для полноценной реализации своих генетических задатков он, наряду с благоприятной биологической средой (а это – здоровая пища, чистый воздух, хорошее жильё и т.п.), нуждается также в благоприятной культурной среде, которая позволит ему развить себя в качестве интеллектуального, душевного и духовного существа. Такое понимание человеческой природы ставит во главу угла всего общественного строения культуру, то есть, суммарный опыт, передаваемый из поколения в поколение.

Здесь важно обратить внимание на то, что, как таковая, культура двухчастна. Одну её, общепонятную, часть составляют знания, накопленные человечеством об окружающей среде и о возможностях её изменения в свою пользу, то есть, наука. Другую часть, гораздо менее очевидную, но гораздо более важную, составляет опыт воспитания и самореализации человека. Четверть века назад я назвал эту часть опыта, передаваемого из поколения в поколение, термином психическая культура.

Психическая культура – это всё то, что позволяет человеку развить свои истинно человеческие качества: точно и ясно мыслить, чутко чувствовать и сопереживать, постигать Универсум на всех уровнях его строения (вплоть до субстанции); эффективно и без вреда для себя пользоваться собственным телом. В обстоятельствах углубляющегося системного кризиса товарно-денежной цивилизации психическая культура пришла в крайний упадок. И это понятно: человек, наделённый всеми названными способностями – плохой потребитель, а ведь для реализации формулы «товар – деньги – товар» нужен постоянно алчущий потребитель… Для общества, основанного на товарно-денежных отношениях, из всех слагаемых психической культуры наибольшую опасность таят в себе, с одной стороны, опыт постижения Универсума в его глубинном строении; с другой – опыт сопереживания, опыт постижения всечеловеческого единства… Человек, обретший такой опыт, обязательно отвергает индивидуализм, который сейчас призван оправдывать допустимость производства потенциально опасных товаров. Именно поэтому означенные слагаемые психической культуры широким слоям населения практически неизвестны. А если и известны, то лишь в крайне мифологизированном виде архаичных религиозных верований.

Я говорю обо всём этом, чтобы было понятно, почему сейчас так сложно достичь согласия в определении идеала гармонично развитой личности. А для нас этот идеал подразумевает следующее:

• хорошее физическое здоровье, так чтобы пользоваться собственным телом было всегда приятно;
• развитый интеллект и высокая организация сознания;
• развитый чувственный строй, открытый на сопереживание человеческого родства;
• такое развитие высших познавательных способностей, при котором человеку доступно духовно-психологическое единство и с другими людьми, и с Миром.

Только такой человек – воистину Человек!

Что этот высокий идеал означает для нашей общественно-политической практики? – Из всего изложенного с очевидностью явствует, что абсолютно необходимым условием гуманистического преображения является наличие организации, способной, во-первых, донести человеческий идеал до каждого человека; во-вторых – взять на себя руководящую роль в новом обществе…

Какой должна быть эта перспективная организация гуманистов? – Следующий пункт моего доклада посвящён именно этому вопросу.

Гуманистическая партия.

На первый взгляд кажется, что, как и в случае человеческого идеала обсуждать здесь нечего, и надо просто учредить соответствующую политическую партию. Однако в действительности гуманистическая партия никак не может быть обыкновенной общественно-политической организацией. Чтобы оказаться способной донести высокий идеал человека до наших современников, она должна быть союзом людей, не только согласных в определении этого идеала, но и практически приверженных к нему. А это значит, что прежде всего она должна быть инструментом самосовершенствования для каждого своего члена. Таким образом, речь идёт об организации, в основу деятельности которой положена психокультурная практика. К счастью, необходимый для этого опыт у нас есть. Я имею в виду студии психической культуры. По понятным причинам занятия в таких студиях были центрированы в основном на проблеме оздоровления. Однако немало внимания всегда уделялось и вопросам самосовершенствования. За четверть века такой практики нами созданы специальные методики восхождения к истине своего индивидуального пути. Теперь их можно распространить на сколь угодно широкую аудиторию. Думаю сейчас для этого самое время! Итак, партия – да! – Но партия – принципиально нового типа: если в других партиях внутреннее единство предполагало лишь освоение и принятие социально-политической доктрины, то здесь, кроме того, необходима личная практика, направленная на постижение истины собственного пути в Мире.

Принцип обмена и принцип синергии (сотрудничества).

Следующий пункт моего доклада посвящён вопросу о том, как будет человечество осуществлять свою хозяйственную деятельность при гуманистическом устройстве общества. Этот вопрос встаёт всякий раз, как только мы заявляем, что это устройство будет безденежным …

Так вот, согласно нашему представлению о гуманистической формации хозяйственная деятельность человечества будет осуществляться не на основе обмена между отдельными хозяйствующими субъектами (будь то индивиды или кооперативы), а на основе сотрудничества в решении стоящих перед ним задач. Это и удовлетворение тех или иных естественных человеческих потребностей, и воплощение замыслов различных социальных групп, объединённых общими интересами. Исключение принципа обмена, принципа какого-либо воздаяния за труд, замена его на принцип синэргии, то есть, со-действия, со-участия, сотрудничества – вот путь, который нам представляется единственно возможным.

Именно поэтому мы постоянно задаём другим гуманистически мыслящим людям вопрос о том, какой видится им социально-экономическая перспектива. К нашему великому сожалению, в большинстве случаев ответ находится в пределах парадигмы товарно-денежных отношений, которая является частным выражением принципа обмена.

И хотя принцип синергии и принцип обмена взаимно дополнительны, в фундаментальном устройстве общества они исключают друг друга, так что социум зиждется либо на товарообмене, и тогда неизбежно обнаруживаются худшие звериные свойства человеческой натуры, либо на свободном сотрудничестве, когда на смену конкуренции и агрессии являются соревнование, взаимопомощь и любовь.

Вопрос, который неизбежно возникает при такой постановке дела, это, разумеется, вопрос о том, каким образом будет осуществляться регуляция хозяйственных и творческих усилий общества? Согласно нашему пониманию такая регуляция возможна посредством глобальной высоко компьютеризированной системы интеграции на основе современных телекоммуникационных средств. Если обеспечить такую динамическую связь каждого человека со всем человечеством, интересы этого человека и интересы всей цивилизации могут быть оптимально сопряжены и оптимально удовлетворяться.

Что касается технической стороны дела, то осуществление данного проекта возможно уже сейчас. Проблема заключается не в невозможности реорганизации общества на принципе синергии, а в неготовности человечества к столь революционному преобразованию.

Нам нельзя тратить силы на разработку паллиативных моделей сохранения гуманистических ценностей в обстоятельствах системного кризиса товарно-денежной цивилизации, нам следует все силы сосредоточить на продвижении идеи исторической необходимости гуманистической трансформации. Это великое преображение приближается к нам с огромной скоростью и надо сделать всё от нас зависящее, чтобы при этом человеческих жертв было как можно меньше. К сожалению, уровень общественного осознания проблемы пока крайне низок. Так что ввиду продолжающегося углублением системного кризиса цивилизации и производного от него глобального кризиса приходится прогнозировать много жертв. Об этом я довольно подробно говорил на прошлогодней конференции.

Глобальная система интеграции.

Следующий пункт моего доклада посвящён той самой глобальной высоко компьютеризированной системе интеграции на основе современных телекоммуникационных средств, без которой переход к гуманистическому обществу практически не возможен. Далее я буду называть её сокращённо GSI.

Как вы помните, ещё в прошлом году я указывал на то, что отказ от формулы «товар – деньги – товар» предполагает налаживание точного учёта потребностей всех людей и каждого человека в отдельности. – Если современную цивилизацию уподобить паровой машине, в которой роль пара играют деньги, то грядущую гуманистическую формацию можно уподобить современному электронному устройству, которое работает на основе электричества и информации. Сейчас каждый человек удовлетворяет свои потребности на заработанные деньги, являющиеся примитивным универсальным регулятором общественного производства. Оставив вопрос о зарабатывании денег, привлеку ваше внимание к тому, как они отовариваются.

Покупка необходимого выглядит как акт выбора чего-то более или менее соответствующего индивидуальной потребности из множества разнообразных товаров. По кажимости сама возможность такого выбора это хорошо, а по сути плохо. Во-первых, приобретённый товар соответствует реальной потребности всегда лишь в какой-то мере, которая, кстати заметить, в связи с товарной денатурацией продуктов становится всё меньше… Во-вторых, при этом значительная часть произведённых товаров остаётся, разумеется, невостребованной…а труд, затраченный на их производство, является фактически напрасным. Так что, даже если отвлечься от множества негативных и опасных явлений, так или иначе связанных с хозяйственной деятельностью современного человечества, само это хозяйствование надо признать чрезвычайно неэффективным и расточительным. – «Паровая машина» – механизм с очень низким КПД (коэффициентом полезного действия).

Глобальная система интеграции позволит человечеству производить только такие продукты, которые будут действительно соответствовать потребностям каждого человека. И производить ровно столько, сколько надо. При этом КПД общественного производства возрастает на порядок. Поскольку же производительные силы современной цивилизации весьма велики, избавившись от нелепой расточительности, мы сможем обеспечить каждому человеку возможность полноценной гармоничной самореализации. А это и есть гуманистическое общество. В общем GSI – абсолютно необходимый инструмент прорыва в будущее. Фактически такая система уже очень быстро складывается в виде глобальной компьютерной сети, открытой на мобильные телефоны и приборы, позволяющие осуществлять телемониторинг. Конечно, информация, циркулирующая в этой системе, сейчас в основном ядовита, ибо в условиях товарно-денежной цивилизации иначе и быть не может… Однако сама по себе означенная система это практически готовое техническое решение GSI. С помощью неё, повторяю, человечество обеспечит себе такую степень интеграции, при которой интересы каждого будут гармонично сочетаны с интересами и возможностями всех.

В связи с представлением о GSI должен обратить ваше внимание так же на то, что фактически только её зачаток в виде глобальной компьютерной сети является доступным нам средством сообщения со своими единомышленниками во всём мире. Отсюда следует практическая необходимость освоения этого информационного канала каждым участником Коалиции. Надо как можно больше сил направить на расширение нашего присутствия в интернете. Свои гуманистические представления надо нести прежде всего тем, кто, став пользователем сети, уже шагнул в будущее. Да, большая часть информация в ней – яд, но наша идеология - это противоядие. И мы обязаны активно предлагать его всем, кто ищет ответ на вопрос: «Каким будет Завтра?».

Заключение.

В заключение повторю кратко самое главное из того, о чём сегодня вёл речь.

Для нас необходимость гуманистической трансформации совершенно очевидна. В то же время не менее ясно, что случится она лишь тогда, когда большинство населения планеты, во-первых, поймёт недопустимость дальнейшего хозяйствования на основе товарно-денежных отношений; во-вторых, осознает необходимость перехода к общественной формации, нацеленной на полноценную реализацию идеала гармонично развитой личности. О том, каков этот идеал для нас, я рассказал достаточно подробно.

Чтобы донести его до широких слоёв населения, нам нужна особая общественно-политическая организация. Её резонно именовать гуманистической партией, но она должна быть партией нового типа – партией, которая, занимаясь пропагандой гуманистической идеологии, в то же время является инструментом самосовершенствования личности каждого из своих членов. Важно также, чтобы сама эта партия стала воплощением принципа синергии, призванного исторически отменить принцип обмена: пусть участие в нашей общей работе станет для каждого опытом свободного бескорыстного сотрудничества. А главное направление наших общих усилий вполне очевидно – проповедь гуманизма. При этом основной информационный канал – интернет.