Экстраполяция биопсихосоциальной парадигмы человека на гуманитарную деятельность

Профессор А.М. Карпов
Зав. кафедрой психиатрии, психотерапии и наркологии Казанской государственной медицинской академии

В настоящее время в науках о человеке происходит смена парадигмы. Биосоциальная уходит в историю. Утверждается биопсихосоциальная. Это даже зафиксировано в определении здоровья Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), которое декларирует не только отсутствие болезни, но включает критерии полного физического, психического, социального и нравственного благополучия человека. Определение конструктивно. В нем указаны 4 компоненты здоровья, соответствующие современной био-психо-социальной (телесно-душевно-духовной) парадигме человека.
Однако в современном мире, в том числе и в России, здравоохранение и медицина, отвечая перед обществом за здоровье нации, не имеют возможностей влиять ни на одну из 4-х его компонент. В ходе политических и социально-экономических реформ они ухудшаются. В России, в странах СНГ и Евросоюза в результате этого происходит депопуляция. Наши соотечественники, как и наши современники, живущие в других странах мира, в том числе на Западе в богатых странах – Франции, Германии, Италии и других, – пребывают в состоянии нравственного, мировоззренческого, социального и экономического кризиса, организуют забастовки и демонстрации.
Для выхода человечества из кризиса, для восстановления адекватных отношений между разными категориями граждан и стран нужны идеи, концепции и программы. Основой такой системообразующей, конструктивной концепции может быть современная био-психо-социальная парадигма человека. Она не разделяет людей по политическим и национальным признакам, а наоборот, объединяет и уравнивает на основе общечеловеческой структурно-функционально-смысловой организации человека и общества.
Био-психо-социальная парадигма признает наличие у всех людей биологических, социальных и нравственных потребностей, а в соответствии с этим все действия (и бездействия) людей должны оцениваться по этим 3 параметрам – материальным, социальным и нравственным.
Кроме признания существования этой «троицы», необходимо определить ее структурно-функциональную организацию, отражающую смысловую взаимосвязь параметров. Количественные соотношения материальных, социальных и духовных потребностей. В качестве модели для ее описания подходит русский национальный символ – матрешка. (А.М. Карпов, 2004г.)
Материальные потребности соответствуют внутренней фигуре, имеющей наименьший масштаб. Они естественным образом лимитируются количествами воздуха, воды, пищевых веществ, комплектов одежды, обуви, мебели и других материальных ресурсов, необходимых для полного и сбалансированного удовлетворения потребностей организма, рассчитанных гигиенистами и физиологами.
Социальные потребности – в образовании, работе, карьере, любви, семье, безопасности и т.д. также конечны. Большинству людей достаточно одной профессии, семьи, определенного круга друзей и т.д. Социально-правовые и культурные нормы оформляют и ограничивают размах и способы удовлетворения материальных потребностей. В матрешечной модели им соответствует средняя по масштабам фигура.
Нравственные потребности наполняют смыслом, оформляют и определяют всю конструкцию в целом. Они соответствуют наружной фигуре. Люди всех стран, все политики и рядовые обыватели хотят, чтобы на Земле был мир, светило Солнце, был чистый воздух, росли дети и внуки. Все люди знают, что они смертны, как знают и то, что «на тот свет» они не возьмут своих денег и собственности. Но даже самые богатые хотят, чтобы их не проклинали потомки. Большинство из них претендуют на доброе имя, славу, вечную добрую память.
Эта модель четко и строго задает иерархию масштабов потребностей человека, семьи и общества, их приоритетность и конгруэнтность. Ее универсальный и всеобщий характер, охватывающий, структурирующий и организующий всех людей и все сферы человеческой деятельности, позволяет предполагать ее перспективность для экстраполяция на цели и стратегию жизни рядовых людей, политиков и чиновников для ненасильственной, даже добровольной гармонизации их материально-социально-духовных потребностей через усиление духовных и социальных.
Количественную и качественную оценку гуманности действий и гуманизма деятельности людей можно оценивать по соответствию их био-психо-социальной природе человека.