А.Панарин о современной глобализации.

Илья Всеволодович Чернышёв, Санкт-Петербург.

Полгода назад умер выдающийся русский философ, заведующий отделом политологии ИФРАН Александр Сергеевич Панарин. Его нет сегодня с нами, но его анализ происходящего в мире настолько актуален, что я считаю полезным представить на конференции несколько положений его работы "Агенты глобализма".

Политика и идеология современной глобализации под предводительством США должна быть названа новейшим расизмом. Речь идёт о стремлении влиятельных западных политических и финансовых кругов к мировому господству, при том что себя, носителей западного менталитета, они считают избранными, а к остальным относятся с плохо скрываемым презрением. Усилиями глобалистов, вопреки их либеральной риторике о правах человека и демократии, активно конструируется мир экономического и политического монополизма - т.н. однополярный мир, в котором человечество поделено на избранных и неизбранных, на расу господ и расу неприкасаемых, на прогрессивных носителей цивилизации и отсталых носителей варварства и терроризма.

Нас разными способами убеждают в том, что единственно прогрессивным является путь западной цивилизации, а все другие цивилизации и менталитеты изначально дефектны, и все попытки поднять их до западного уровня обречены на провал. Мол, сколько тех или иных "туземцев" не просвещай, их наследственность всё равно возьмёт своё и они так и останутся неумехами. Поэтому сегрегация мира на "приспособленных" и "неприспособленных" естественна. Выживают сильнейшие. Так, пещерным принципом силы, обосновывается принцип мировой расы "избранных", противостоящей криминальной массе "недочеловеков".

Западные глобалисты на деле пекутся об одном: чтобы ресурсы всего мира поскорее стали глобальными, т.е. доступными для избранного золотого миллиарда. То, что они называют глобальным "открытым обществом" или глобальным рынком, означает запрет "прятать" свои нац. ресурсы от глобальной конкуренции, смысл которой - передать эти ресурсы из рук неприспособленных неумех в руки более умелых. Само собой разумеется, что круг этих умелых ограничивается самыми богатыми, сегодняшними победителями мирового экономического соревнования (они же победители в холодной войне). Глобальные ресурсы для узко эгоистических интересов меньшинства - вот настоящее кредо современного глобализма.

Американский глобализм - это тоталитарная экономическая власть, в первую очередь финансовой олигархии. И идеология его связана с понятием товара как универсальной, всеохватывающей категории. Во-первых, речь идет о том, чтобы буквально всем явлениям жизни и культуры придать товарную, а значит, отчуждаемую форму меновой стоимости. До сих пор культуры были дуалистическими: наряду с тем, что продается и покупается на рынке, они содержали неотчуждаемый фонд ценностей личного и коллективного назначения. Во всякой здоровой культуре непродажными считались любовь и вдохновение, истина и красота. Также непродажными выступали и испытанные коллективные ценности: родной язык и священная земля предков, национальная территория и национальные интересы, гражданский и воинский долг. Международная же экономическая власть, сегодня выступающая как власть доллара, с болезненной ревностью относится к этим непродаваемым и неотчуждаемым ценностям. Пока они существуют, она чувствует себя ограниченной и неполной: там, где есть люди, которых нельзя купить, она ожидает неприятных сюрпризов и подвохов. До тех пор пока все на свете не превратилось в товар, имеющий свою цену и подлежащий продаже, экономическая власть не может считаться тоталитарной - безраздельной и всеохватывающей. Отсюда ясно, что первым шагом на пути строительства однополярного мира является всемерная дискредитация любых ценностей, противостоящих экспансии менового начала.

Речь идет о новой глобальной культурной революции, связанной с разгромом национальных святынь. При этом ведущий социокультурный тип - человек экономический, homo economicus, шествующий по миру с новой миссией: он даёт всему до сих пор необмениваемому соответствующий денежный эквивалент, устраняет многообразие форм власти, как и многообразие мировых центров в пользу одной формы и одного центра. Бизнес притязает на духовную власть в обществе, и это обосновывается ссылкой на безошибочность рынка как инстанции, отделяющей полезное от бесполезного, нужное от ненужного. От нас требуют признать рынок как высший авторитет не только в собственно экономической области, но и во всех областях без исключения. Идёт коммерциализация культуры с насаждением примитивной, примитивизирующей массовой поп-культуры. Экономическая власть, пожелавшая стать тоталитарной, намеренно снижает потенциал нац. сопротивления, гася в зародыше сами возможности формирования критической рефлексии или высокого нравственного пафоса. В сущности, массовая поп-культура является средством культурной экспансии, ментального порабощения. Тем же самым является идеализация американского стиля жизни как единственно современного и осмеивание нац. истории и ценностей как устаревших.

Главное, что мешает глобальному хищничеству - это нац. государства, суверенитеты, и делается всё для их подрыва. Прежде всего речь идёт об установлении возможно белее полного контроля над нац. элитами. Рыба должна гнить с головы. Глобализм - это процесс интернационализации элит за спиной народов, не могущих больше на эти элиты рассчитывать. Скрытая сторона глобализма заключена в позиции последовательного отстранения от всех местных интересов, норм и традиций. Ни о какой демократии при этом говорить не приходится. Демократия означает, что функции власти осуществляют те, кого народ избрал в ходе своего свободного волеизъявления. Его избранники обязаны выполнять его волю и всецело контролируются им. Однако сегодня, чем дальше тем больше, настоящие центры власти и принятия решений не считаются с наказами местного избирателя и выражают согласованные стратегии международных трестов - экономических и политических. Парадокс демократической Америки, ведущей свое глобальное наступление, состоит в том, что ею последовательно отвергается ключевое для демократии понятие политического суверенитета народа. Дело в том, что там, где имеет место такой суверенитет, национальные интересы по определению не могут быть предметом купли-продажи. Для того чтобы это произошло, властные элиты должны приватизировать этот суверенитет, получив полную свободу и бесконтрольность своих действий в международной политике. Национальный интерес должен стать товаром, а властная элита - его товаровладельцем.

Если еще встречаются политические лидеры, не готовые считать национальные интересы обмениваемым товаром, то против них мобилизуется гигантская машина дискредитации, облегчающая последующее применение более жестких военно-политических технологий. В этом контексте становится понятным беспрецедентный натиск на таких национальных лидеров, как президент Белоруссии А. Лукашенко или президент Югославии С. Милошевич. Они выступили как нарушители всеобщего "закона стоимости", выводящие национальные интересы из сферы финансового обмена.

Активно стимулируется распад больших нац. государств на множество мелких. При этом новые этнические элиты получают возможность попасть в разряд мировой финансовой элиты, выступив в роли продавцов важнейшего стратегического товара - нац. территорий и ресурсов.

Великодержавный глобализм Америки - опаснейший мировой эксперимент. Вопрос о том, что на самом деле несёт Америка миру, превратился в один из ключевых вопросов современности. Стоит вспомнить, с чего начиналась Америка. В Бельгии к 10-летию геноцида в Руанде опубликован доклад "Геноциды", в котором говорится, что самый масштабный геноцид за последние 500 лет был произведен в Северной Америке. В документе утверждается, что с 1492 года, времени открытия Америки Христофором Колумбом, в стране было истреблено 15 миллионов человек.

К числу образующих факторов американской цивилизации относится комплекс превосходства и мессианского призвания. "Мы, американцы,- писал юный Герман Мелвилл,- особые, избранные люди, мы - Израиль нашего времени; мы несем ковчег свобод миру... Бог предопределил, а человечество ожидает, что мы свершим нечто великое... Остальные нации должны вскоре оказаться позади нас..."

Американская нация сегодня соблазнена идеей избранности. Кодекс строителя однополярного мира предполагает нерассуждающую веру в безусловное превосходство Америки над всеми остальными обществами и ее право "воспитывать" мир. То, как она это делает, хорошо видно в Ираке.