Дмитрий Викторович Иванов

Гуманизм и любовь

Выступление на IX конференции Международной Коалиции "За Гуманизм!"

Данный очерк не носит ни научного, ни строго-философского характера, а скорее образно-метафизический, и это определено самой темой, которая и необъятна, и близко касается каждого. О любви, о её видах и свойствах написано и сказано достаточно. Многие философы считали любовь высшей ценностью в жизни человека. Я буду говорить о гуманизме и любви только в одном аспекте — мировоззренческом. И любовь, о которой будет идти речь, — это любовь не в узком смысле полового влечения, а любовь в широком смысле как соединительное чувство, и главным образом любовь всечеловеческая, вселенская, переживание единства.

Гуманизм я понимаю как мировоззрение, утверждающее глубинную взаимосвязь человека и мира. Из него следует, что человек со всеми своими свойствами не есть нечто случайное, но закономерное звено в целеустремлённом развитии Универсума, и любовь не есть нечто случайное, эфемерное, но она в природе вещей, как субъективный эквивалент тенденции Универсума к усложнению и интеграции. Как пишет П.Т. де Шарден, «любовь во всех своих нюансах — не что иное, как более или менее непосредственный отпечаток, накладываемый на сердце элемента психической конвергенцией к себе Универсума». «...Не тот ли это луч света, который может помочь нам яснее видеть окружающее вокруг нас?» — спрашивает он. (Здесь я цитирую, и буду ещё цитировать, его книгу «Феномен человека»).

Резонно полагать, что мир — единое целое, организм, развивающийся по своим законам. Целостность мира осуществлена в Духе, т.е. трансцендентно, вне пространства и времени. А развивается Универсум негэнтропийно, от хаоса — ко всё большей организованности, упорядоченности и единству, к превращению в живой одухотворённый мир, в котором каждая часть сопричастна другой части и целому.

Человек сопричастен и Универсуму, и биосфере, и прежде всего другим людям, человечеству. Переживание собственной связи, единства с тем или иным существом или целостностью — это и есть любовь. Любовь опирается на способность к сочувствию, к отождествлению с другим и обеспечивает выход за пределы индивидуального — в надиндивидуальное. Там, где есть любовь, уже нет обособленного индивида, там есть союз душ. Настоящая любовь — это духовное соединение. Непротивопоставление себя и другого, слияние с ним есть предпосылка образования большего целого. Так, например, влюблённые живут друг другом, не мыслят себя друг без друга, фактически они образуют надиндивидуальный союз на духовной основе. Если такого союза нет, значит, нет и человеческой любви, а только животное влечение. Точно так же любящие Родину слиты в надиндивидуальном духовном союзе. В будущем подобным надиндивидуальным союзом станет всё человечество, всё Живое Земли, а в пределе и весь Универсум.

Возрастание организованного единства Универсума субъективно означает возрастание всеобщей связи, любви. Следующий этап развития человечества можно именовать Ноосферой. Это, прежде всего, человечество как единый организм, которому присуща сильная взаимосвязь, взаимочувствие и который, как всякий организм, исключает причинение вреда самому себе в какой-либо части. Поэтому мы с полным правом можем говорить о Ноосфере не только как о сфере Разума, но и как о сфере Любви. Способность к духовному единству с переживанием любви есть истинно человеческое начало, развитие которого приведёт к преображению планеты.

Сегодняшняя цивилизация находится в глубоком кризисе по причине того, что её организация далека от истинно человеческого начала, а основывается на недочеловеческом начале – эгоистическом, агрессивном, по сути зверином. В духовном плане на нашей планете существует две «планеты»: Планета Любви и Планета Ненависти. Планета Любви выражает истинную человеческую природу. Это духовный союз всех приверженных ей во все времена. Она существует трансцендентно и действует как точка Омега Шардена, являясь и источником человечества, и будущим его. Понятие о том, что конечная точка развития, Омега, и начальная точка, альфа, совпадают, не нова. Если мы считаем, что Универсум — целое, то и всякую его часть, деталь мы должны рассматривать как целостность, и тогда ясно, что для того чтобы какое-то явление имело начало, оно уже должно трансцендентно, т.е. идеально, вне времени и пространства, существовать как целое. И тогда временную развёртку, развитие явления можно понимать как воплощение предсуществующего Замысла. Понятие об этом после Шардена присутствует в коллективном сознании: на днях мне попались такие, например, строки А.Б.Орлова: «Гуманистический идеал понимается не как идеал отдельной социальной группы, отдельного сообщества людей, но как всеобщий идеал, то есть как конечная цель («омега») социального и индивидуального развития и одновременно как исходный пункт («альфа») этого развития – родовая сущность всех людей и реальное, подлинное Я каждого конкретного человека». С этим вполне можно согласиться. Итак, планета Любви — это заложенный в каждом гуманистический идеал, Замысел о человечестве. Теперь о планете Ненависти. Это выражение отмирающих стадий развития человечества, а также плод злоупотребления человеческой свободой. Это прежде всего, сама организация современной конкурентной потребительской цивилизации. Планету Ненависти составляют те, кто привержен к ней. Граница между этими духовными образованиями проходит по душам людей. Всё вызывающее враждебные чувства к себе подобным, всё стимулирующее эгоизм, жестокость, жадность, равнодушие к страданиям людей и народов — всё это порождение недочеловеческой Планеты Ненависти, то, что тянет назад в звериное прошлое. А то, что несёт человеку осознание всеобщей связанности и взаимозависимости, своей сопричастности Земле, биосфере, побуждает к действиям, направленным на сохранение Жизни на Земле — это зов человеческой природы, зов Планеты Любви. И с углублением глобального кризиса он будет становиться всё более явным для каждого...

Смысл любви как начала истинно человеческого заключается в победе над эгоизмом, в преодолении звериной ограниченности и осознании своей единосущности с другими людьми, в нахождении своего предназначения в сопричастности человечеству. «Возлюби ближнего своего как самого себя», говорит заповедь, ибо в этом человеческое, на этом пути истина и счастье. Мера счастья человека определена тем, в какой степени он живёт на Планете Любви. Следует стремиться к уменьшению эгоизма. — Банально, но важно. Все мы выросли отнюдь не в условиях Планеты Любви и несём в себе большой заряд враждебных чувств друг к другу. Надо стараться преодолеть Планету Ненависти в самом себе. Если этого не делать, то ненависть в конечном счёте направляется на себя и причиняет страдания, т.к. образ ненавидимого — это часть самого ненавидящего. В Дхаммападе сказано: «Никогда ненависть не побеждается ненавистью, но отсутствием ненависти побеждается она». Есть смирение, есть раскаяние, есть прощение. Смиряя свою гордыню (прежде всего осознаванием), раскаиваясь в собственных эгоистических ошибках и прощая другим такие же ошибки, мы избавляемся от ненависти. При этом мы отнюдь не унижаем и не давим сами себя, наоборот: осознание единосущности с другими, понимание тотальности любви — это освобождение из клетки индивидуализма, освобождение от ненависти к самому себе. Любовь как переживание всеобщего единства обнажает мнимость своей отделённости от других и мнимость вообще разделения на добрых и злых, праведников и грешников, тех, кто лучше и тех, кто хуже. Истинное начало каждого на Планете Любви, будущее едино для всех, и спасение может быть только всеобщим. Не из этой ли позиции написаны слова: «Любите врагов ваших». Н.А.Бердяев критиковал в христианстве «небесный эгоизм», когда праведники пробиваются в рай и спокойно наслаждаются там, при том что их менее праведные собратья обречены на муки в аду. Он пишет: «В действительности спасает душу свою лишь тот, кто согласен погубить её во имя ближних, во имя братьев, во имя любви Христовой. Нельзя думать о спасении своей души, это есть ложное духовное состояние... думать можно только об осуществлении высших ценностей жизни, о царстве Божьем для всех существ, не только для людей, но и для всего мира, т.е. думать о Боге, а не о себе».

Гуманист — это человек, который осознаёт свою принадлежность к Планете Любви и действует соответственно. В этом смысле все люди на Земле когда-то станут гуманистами. Но у каждого свой путь. Как писал китайский философ, «Ко всеобщей счастливой истине каждый идёт своим путём, каждый по-своему вырывается из противопоставленности другим». Понимание своей первосути предполагает работу над собой. Поэтому гуманизм — это также окультуривание собственной души, постижение её составляющих, самопознание. На пути самопознания становится ясно, что сегодня самым большим препятствием для проявления любовной первосути каждого человека является Планета Ненависти.

Следует видеть, что Планета Ненависти существует отнюдь не только внутри каждого, она есть и живая апокалиптическая реальность, реальный Враг Планеты Любви, которого можно ещё именовать Дьяволом. Ведь это сама организация современной конкурентной цивилизации, которая разделяет людей и стремится оставить их во власти эгоизма, недочеловеческих начал. С таким врагом нельзя смиряться, ибо это было бы уже изменой человеческой природе и делу Любви. Смирение своей гордыни есть победа над ненавистью, а вот смирение с человеконенавистничеством — это уже поражение. В сегодняшних условиях пассивное принятие существующих правил игры, отождествление с ними — это поражение человеческого. Сегодня гуманизм означает активное противостояние античеловеческому, активное утверждение истинных ценностей. Здесь хочется привести стихотворение С.П.Семёнова:

Я призываю вас к любви
Не проповедуя покорства
Врагу, когда весь мир обвит
Змеёй порока и притворства.

Для новой жизни новый вид
Нам должно обретать неложно.
А он основан на любви,
И это точно, непреложно.

Но ведь нельзя любить порок
И примиряться с преступленьем. —
Не это завещал пророк,
Провозгласивший искупленье.

Прошла пора смиренных лет —
Пора корить Врага открыто...
Таков сегодняшний Завет:
Теперь любовь к борьбе открыта.

Человеконенавистники также могут говорить о любви. Правда, ещё больше они любят говорить о свободе, и это понятно, т.к. господствующая идеология – либерализм – это идеология эгоистов, людей свободных друг от друга и угрызений совести. Под лозунгами распространения свободы и демократии скрывается тоталитаризм и подавление других, стремление к господству, эгоизм в мировом масштабе. Но сами по себе прикрывающие лозунги построены непротиворечиво, так чтобы не подкопаться, примерно так: «демократия — это хорошо, свобода — это хорошо, демократия — это свобода» и наоборот: «недемократия — это плохо, несвобода — это зло, зло — это плохо» и т.д.; при этом право определять, что есть свобода и демократия, оставляется только за собой. По существу вся эта демагогия есть не что иное как информационная война и манипуляция сознанием, «змея порока и притворства». Так и получается, что ради корыстных нефтяных интересов оккупируется страна, убиваются тысячи невинных людей, а при этом большинство солдат убеждены, что они несут демократию, «делают всем хорошо». За этим убеждением скрывается также выделение себя в качестве лучших, избранных, взлелеянное чувство своего превосходства над гражданами «нецивилизованных» стран; жизнь американца ценится больше, чем десяток жизней «варваров». Надо ли говорить о том, что такая установка является разделяющей людей, человеконенавистнической.

Цитата из Шардена: «Ложен и противоестественен расистский идеал, когда одна ветвь захватывает для себя весь сок дерева и поднимается за счёт омертвления других ветвей... Чтобы пробиться к свету, требуется комплексный рост всей кроны. Выход для мира, двери для будущего, вход в сверхчеловечество <а в русской философской традиции — Богочеловечество> открываются... не для нескольких привилегированных лиц, не для одного избранного народа! Они откроются лишь под напором всех вместе и в том направлении, в котором все вместе могут соединиться и достичь завершённости в духовном обновлении Земли».

Воплощение Планеты Любви предполагает усилия и во внутреннем плане, по кристаллизации соответствующего состояния, и во внешнем плане, что означает содействие гуманистической трансформации, так чтобы устройство цивилизации стало благоприятным для проявления Планеты Любви, а Планета Ненависти вместе с товарно-потребительской конкурентной организацией осталась за бортом истории. Неповторимое творческое соучастие в воплощении Планеты Любви — вот предназначение каждого.

Несколько слов хочется сказать о таком вопросе: а допустимо ли насилие во имя любви? Известно высказывание Достоевского о том, что вся гармония мира не стоит слезинки замучанного ребёнка. Ответ однозначен: насилие недопустимо. Насилие, как неоправданная ломка естества, — это характеристика ненависти, а не любви. Любви свойственно бережное отношение к другому, невреждение, жертвенность. Однако недопустимость насилия не означает пассивность. Представим себе ситуацию, когда спасти жизнь ребёнка может только операция. Ясно что именно она, являясь мучением, тем не менее явится актом любви, а пассивность будет означать эгоистическое равнодушие.

Иван Карамазов у Достоевского говорит о том, что счастливое гармоничное общество, построенное на страданиях хотя бы одного существа, не является оправданным, не является допустимым. И в этом есть правда. Общество, допускающее замучивание, — это безусловно не то общество, которое заложено в человеке. Как человек не согласится отдать часть своего тела и забыть о ней, так и общество основанное на любви не может согласиться с уничтожением ни одной своей части. Но важно понять, что общество, заложенное в человеке, не предполагает насилия и страданий, не построено на них. Страдания являются следствием другого общества — не вполне человеческого. Это совершенно разные типы общества, отличающиеся друг от друга как разные стадии развития насекомого — гусеница и бабочка. Именно противоречие существующего общества с предположенным в природе людей и порождает страдания.

Достоевский ставит здесь и проблему теодицеи. Иван Карамазов считает что само существование страданий не может быть ничем оправдано, что оно отрицает божественность мироустройства. Но он не видит собственной богоносной природы, не видит, что кроме страдания в мире есть и благость, есть любовь, которая призвана победить страдание.

Ошибка его в том, что он, зачарованный страданием, отрекается от целости Божьего мира, отказывается соучаствовать в нём, отказывается от соединения с другими людьми, замыкаясь в пустоте самого себя. Но тем самым он отрицает свою собственную природу, отрицает самого себя, впадает в эгоизм. И не случайно его преследует чёрт.

Говоря о проблеме теодицеи, стоит сказать, что сегодня в мире творится столько зла и несправедливости, что искушение отречься от него порой действительно велико. Но необходимо различать главный источник зла — Планету Ненависти, и, самое главное, видеть собственную природу, Планету Любви, которая и протестует против того, что творится, — и тогда всё становится на свои места. Тогда нет дуализма и противопоставления себя миру и Богу, что, собственно, и вызывает проблему теодицеи.

Несколько слов о товарно-потребительском извращении половой любви. Здесь всё очевидно: индивидуалистическая установка препятствует духовному сближению. А массовая поп-культура или, лучше сказать, антикультура, выражает именно такую установку. На первом плане остаётся «Я» и моё удовлетворение. Т.е. по сути речь идёт вообще не о любви, а о самоудовлетворении. Другой человек воспринимается просто как одно из средств. Вместо духовного единства ищут кайф, острые и необычные ощущения, и конечно не находят любви, не находят гармонии. А значит, приходится гнаться за всё новыми ощущениями, партнёрами, за всё более «крутым кайфом» и так далее, вплоть до увеличения груди и проч., в надежде что повышенные товарно-потребительские качества на рынке псевдолюбви добавят счастья. Однако на самом деле попытки измерить любовь количеством оргазмов, партнёров, любыми внешними признаками, обречены на неудачу. Тайна счастливой любви — в духовном соединении, которое не может быть сведено ни к каким внешним признакам, не может быть измерено ими. Чем активнее человек старается добыть для себя любовь как нечто, что будет доставлять ему удовольствие, как некое приложение к себе, тем дальше он от неё будет. А ведь современная антикультура навязывает именно такой инфантильный гедонизм, который не позволяет человеку выйти за рамки индивидуалистической установки. Высокие, развитые человеческие чувства невыгодны — за них ничего не получишь. Выгоден потребитель всего и вся, в частности и потребитель, потребительница, всю жизнь гоняющиеся за миражами «любви».

Весьма вероятно, что кроме извращения, следующего из господствующей идеологии, имеет место и намеренное развращение населения, как агрессия против генофонда противника, разновидность информационной войны. Очень уж велико количество соответствующей информации, слишком много секс-просветителей, фактически рекламирующих сексуальную свободу и нетрадиционные отношения полов. В древней мудрой Бхагавадгите, когда описывается гибель рода, говорится что одно из существенных слагаемых этого процесса – развращение женщин рода. Какая мать получится из девочки, которая воспитывается на передаче «Смешные и голые»? Такие передачи пресекают в корне возможность формирования развитых половых чувств. Вся половая сфера, все родовые отношения предстают как нечто забавное, «прикольное», незначимое и, следовательно, бессмысленное. Образ матери находится в загоне, а выпячен образ самки, одержимой «любовью», а по сути самоудовлетворением...

Гуманизм — это жизнеутверждающее мировоззрение. Жизнеутверждающее не только в смысле глобального оптимизма, но и в том, что Жизнь и Любовь нераздельны, они коренятся в одном источнике. По словам С.П.Семёнова, «Жизнь оседлала энтропийный процесс», «Жизнь на Земле является одним из зародышей грядущего Живого Одухотворённого Мира». Конечно, Жизнь — это агрессия, это экспансивное начало, осваивающее неживой мир, разрушающее его в своих интересах. Но с другой сторны, по Замыслу своему Жизнь — это утверждение и созидание преображённого нового мира, соединённого любовью... Всё живое воплощает принцип целого: любое живое существо это организм, целое, состоящее из целостностей меньшего уровня и включённое в иерархию целостностей большего уровня. Жизнь неизбежно сделает весь мир единым живым целым. Существование Живого Одухотворённого Мира, по сути, не более удивительно, чем наличие внутри каждого из нас побуждений, влечений, психической энергии... Мы видим, что в живых существах стремление к соединению с другими существами своего вида выступает как один из основных векторов свойственных живому побуждений. Этот вектор, обеспечивающий целостность и динамизм видового генотипа и кооперацию в сообществе, позволяет гораздо более эффективно осваивать среду, чем это способен делать отдельный организм. Живые системы — открытые системы, открытые не только на материальную окружающую среду, но и на духовное, идеальное строение мира. И дальнейшее развитие жизни предполагает образование надиндивидуальных организмов.

«Чтобы быть полностью самими собой, — пишет Шарден, — нам надо идти... в направлении конвергенции со всем остальным... Вершина нас самих, венец нашей оригинальности — не наша индивидуальность, а наша личность, а эту последнюю мы можем найти в соответствии с эволюционной структурой мира, лишь объединяясь между собой». Далее он пишет: «Только любовь, по той простой причине, что лишь она берёт и соединяет существа их сутью, способна — это подтверждает ежедневный опыт — завершить существа как таковые, объединив их. В самом деле, в какую минуту двое влюблённых достигают полного обладания самими собой, как не в ту, когда они утрачивают себя друг в друге? Поистине, не реализует ли любовь в каждый момент вокруг нас, в паре, в коллективе магический... приём «персонализации» в тотализации? И то, что она ежедневно производит в малом масштабе, почему бы ей однажды не повторить в масштабе Земли?».

При включении индивида в надиндивидуальное целое побуждения индивида, обеспечивающие его автономное существование, связанные с агрессией и конкуренцией, станут ненужными и уступят место другим проявлениям психической энергии, связанным с самореализацией и соединением с другими. Немного утрируя, можно сказать, что ненависть — это всего лишь один из этапов развития любви. Для индивида включение в большее целое будет означать расширение самосознания, осознание себя частью надиндивидуального организма. А поскольку переход любого целого из одного состояния в другое происходит, как правило, скачком, то есть основания предполагать, что переход к Ноосфере, или Планете Любви, будет чем-то вроде коллективного просветления.

Усложнение и интеграция Универсума будет сопровождаться возрастанием роли идеального, психического, и следовательно возрастанием сознания и любви. И наша планета Любви будет всего лишь одним из островков Универсума Любви, Вселенной Любви.

Может возникнуть вопрос: если всё так хорошо и всё закономерно, может быть, и делать ничего не надо? Пусть всё само по себе движется без меня... Это позиция стороннего наблюдателя, каковым человек по своей природе не является, позиция отречения от мира и себя, похожая на позицию Ивана Карамазова. В действительности история жёстко не предопределена, она творится, определяется каждое мгновение и зависит от выбора человека. Да, у человека и человечества есть предназначение, но ведь оно может оказаться и неисполненным. Человек свободен следовать своей природе или не следовать. Н.Бердяев утверждал, что свобода первичнее бытия. Человек не является слепым орудием Божественного промысла, но свободным сотворцом истории, соучастником Творения. У человека высокое предназначение, ему доверена судьба мира. Человек — это микрокосм, трансцендентно заключающий в себе макрокосм. Всё происходящее в макрокосме происходит также и в микрокосме, и наоборот. Именно в этом достоинство человека, в его сокровенной сопричастности миру и Божьему промыслу, а вовсе не в том, что человек это этакий пуп Земли, как представляют дело некоторые секулярные гуманисты, которому наплевать на какие бы то ни было высшие силы и вообще сам чёрт ему не брат.

Первоочередная задача гуманистов — способствовать коллективному просветлению, так чтобы образ Планеты Любви всё отчётливее вырисовывался в коллективном психическом и всё более определял историческое развитие. Как я говорил в своём прошлогоднем выступлении, наше предназначение — «развернуть человечество от сосредоточенности на своих звериных свойствах лицом к Духовной Реальности и показать, что здесь истинно человеческое, здесь истинная свобода и только здесь выход из ловушки Глобального Кризиса».

В заключение — несколько стихотворных строк Владимира Маяковского. 82 года назад, обращаясь к человеку будущего и чувствуя связь с ним (а такая связь есть у каждого), он написал:

Ваш
тридцатый век
обгонит стаи
сердце раздиравших мелочей.
Нынче недолюбленное
наверстаем
звездностью бесчисленных ночей.
Воскреси
хотя б за то,
что я
поэтом
ждал тебя,
откинул будничную чушь!
Воскреси меня
хотя б за это!
Воскреси -
свое дожить хочу!
Чтоб не было любви - служанки
замужеств,
похоти,
хлебов.
Постели прокляв,
встав с лежанки,
чтоб всей вселенной шла любовь!
Чтоб день,
который горем старящ,
не христарадничать, моля.
Чтоб вся
на первый крик:
- Товарищ! -
оборачивалась Земля.
Чтоб жить
не в жертву дома дырам.
Чтоб мог
в родне
отныне
стать
отец,
по крайней мере, миром,
землей, по крайней мере,- мать.