Рудольф Кур

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИДЕОЛОГИЙ?

О пользе и вреде устоявшихся моделей объяснения мира

Выступление на IX конференции Международной Коалиции "За Гуманизм!"

Если ориентироваться только на мои чувства, то для меня понятие идеологии имеет какой-то негативный привкус, как, например, и эгоизм, хотя оба понятия сами по себе не отрицательны, а нейтральны, и только содержание, которым их наполняют, можно подвергнуть оценке.

Когда я спрашиваю, действительно ли вернулись идеологии, я приписываю им большую ценность, чем они того заслуживают. Кроме того, идеологии не живут сами по себе. Поэтому я спрашиваю, ориентируясь теперь на людей: у нас снова возрастает потребность в идеологиях? Я обращаюсь к причине, которая привела меня к этому вопросу, а именно к потребности человека в духовной ориентации как для сохранения своей идентичности, так и для мотивировки его действий. Я думаю, становится уже яснее, почему идеологии везде рассматриваются как нечто проблематичное. Их рассматривают как причины, а не симптомы, а человека – скорее как их жертву, а не творца или пользователя.

Понятие идеологии стало иметь дурную славу, как минимум, с 1945 года, после краха национал-социализма, для более молодых людей — со времени так называемого переворота, краха реально существующего социализма. Такая негативная оценка понятна: так как и в том, и в другом случае подавлялась человечность. Однако это нельзя применять ко всем идеологиям.

В словарях можно прочитать: идеология – это учение, совокупность воззрений, на котором основывается политическая, религиозная или философская картина мира. В философском словаре есть достаточно длинные трактаты на эту тему. Даже целые книги об этом написаны. Но что с того среднестатистическому человеку? Он хочет или должен использовать идеологии не для каких-то научных работ, а скорее сделать их полезными и применимыми лично для себя, поскольку без духовной ориентации мы не можем самостоятельно и осмысленно жить.

Тому, кто хочет жить осмысленной жизнью, нужно ясное духовное представление о мире и человечестве. Ему нужна картина мира, мировоззрение, или как бы это ни назвали, которая была бы основой для идеала, к которому стоило бы стремиться, оптимальной картины, идеала человека и его поведения, на который можно ориентироваться, который помогал бы в самоопределении.

Откровение или дело рук человеческих?

Откуда берётся негативное чувство по отношению к идеологиям? Тому есть разные причины. Например, люди, приверженные религиозным доктринам спасения, будут очень низко оценивать идеологии по сравнению с божественными откровениями — без готовности признать, что любые познания и толкования смысла могут быть либо только божественными откровениями, либо только человеческого происхождения. Другие люди, которые чувствуют себя стесненными религиозными доктринами и освобождаются от них, часто остаются аллергически раздражительными против любого объяснения и обязательства, обоснованного идеально.

И наша устаревшая система обучения послужила тому, что со словом «учение» всегда связано поучение, которому никто уже не хочет подвергаться, только разве что при крайней необходимости. При этом, тем не менее, обучение может рассматриваться как мера, облегчающая работу и понимание. Так же, как в материальной области мы уже не измеряем вещи пальцами или шириной ладони и пользуемся линейкой, так и в духовной области мы, как взрослые люди, будем следовать не только нашему чувству, но и пользоваться идеальными конструктами и шкалами, чтобы увереннее этически действовать.

Поскольку большинство идеологий оканчиваются каким-нибудь «измом», для многих уже это причина для отказа. Здесь переобобщают и ставят форму выше содержания, не видя того, что некоторые «измы» как, например, кубизм или ревматизм имеют своё законное место в определённых областях. Даже догматизм или фундаментализм теряют свой отрицательный оттенок, если они имеют гуманистичное содержание.

Ценность идеологий, объясняющих мир, ориентирующих или дающих смысл, не познать лишь по форме концепции. Разумная оценка может основываться лишь на проверке по отношению к людям, проверке пользы и вреда для человечества. Идеологии этической категории тем более полезны, чем более они побуждают человека переживать себя как часть природы, понимать смысл своей жизни в совершенствовании себя и человеческого общества в соответствии с природой и принимать реальность человеческой ограниченности. Идеологии становятся тем более вредоносными, чем более они ведут человека прочь от реальности, в зависимость от этой же идеологии или ее толкователей, или ведут в побочные сферы. Материализм и идеализм, например, имеют смысл только тогда, когда они объединяются в гуманистической идеологии.

Поскольку желаемые цели не были достигнуты ни религиозными учениями о спасении, ни материалистическими идеологиями, объясняющими мир, сейчас очевидно стоит попробовать применить идеологию, которая позволит убедительно, т.е. связанно, с большей уверенностью и доказательной силой, достичь роста человечности, которая ведет человека к зрелости и независимости, к внутренней стабильности и идентичности, так что от всего разделяющего и обособляющего, равно как и от ирреальных ожиданий спасения, можно отказаться в пользу личной и совместной ответственности и прямых связей с современниками. Такую идеологию я вижу в целостно понимаемом гуманизме, идеале благородного, ответственного человечества.

Гуманизм – это мышление и действие, которое ориентируется на достоинство человека и служит цели соответствия жизненных условий человеческому достоинству.

Гуманизм как высшая ориентация содержит в себе и объединяет все остальные ценности. Гуманизм строго либерален, либерализм же, напротив, не обязательно гуманен. Гуманизм необходимо социален, социализм же, судя по опыту, не всегда гуманен. Гуманизм содержит в себе все этические ценности христианства, как и других религий. Христианство же, как и многие другие конфессии, и сегодня все еще – даже если сегодня это меньше бросается в глаза – слишком часто бесчеловечно (к примеру, воспитание маленьких детей в зависимости от религиозных лекарств). Гуманизм обязательно требует экологичного и справедливого поведения, в то время как активисты, ориентированные на права человека и экологию, нередко ведут себя бесчеловечно, потому что не включают свою частную область активности в высшую область гуманистических принципов.

Признание гуманистической ориентации важно и потому, чтобы действия в различных частных областях жизни не стали самоцелью, а всегда согласовывались с некой высшей ориентацией. Частные области культуры, как, например, искусство и литература, легко становятся самоцелью и служат сами себе, если у них нет высшего этического элемента. Если высший этический принцип отсутствует, они становятся литературным производством, производством в области искусства, сделкой, они действуют успокаивающе, отвлекают, но не приводят общество к действительной стабилизации и развитию по отношению к большей гуманности.

Рост человечности начинается в каждом

Всем людям доброй воли, осознающим ответственность, выступающим за рост человечности как предпосылку для мира и свободы, необходимо сделать общественное признание о своей приверженности гуманизму, идеалу универсального, благородного человечества, чтобы достичь своей подлинной идентичности не с помощью ирреальных и разъединяющих представлений, самообмана, а с помощью реалистичных и объединяющих убеждений. Рост человечности начинается с мира в самом себе. Каждый, кому сегодня еще нужна разделяющая, дискриминирующая вера, должен честно спросить себя, почему ему (ей) все еще нужны ограничения вместо укрепления своей идентичности связанностью на более высоком уровне.

Например, Германия во времена национал-социалистической диктатуры была бесчеловечной по отношению к евреям, которые сегодня бесчеловечны против палестинцев, христианство все еще бесчеловечно против христиан, например в Ирландии, и это не создает более человечных условий в нашем обществе в совокупности с идеологией экономического роста. Нам остается последняя ступень развития, а может быть и последний шанс, - возникающий в каждом отдельном человеке, но ориентированный глобально рывок к идеалу позитивного человечества.

«Понятия, которые мы составляем о чем-то, очень важны. Они — ручки, взявшись за которые можно двигать вещи» - сказал поэт Бертольд Брехт (1898 – 1956). К этому можно добавить: понятия – это инструменты мышления; чтобы создать хорошие произведения, нужно их оттачивать.

Гуманизм как идеология или образец объяснения мира чрезвычайно полезен в том, что побуждает людей развиться к социальному и экологичному общественному устройству как основной предпосылке стабильных отношений в обществе и окружающей среде. У гуманизма, тем не менее, есть и большой недостаток: он требует от людей работы над собой. Однако это может рассматриваться как привлекательная и значимая задача современного человека.

Есть ли более убедительная этическая ориентация, чем гуманизм?

Гуманизм – это мышление и действие, которое руководствуется достоинством человека и ориентировано на осуществление гуманных условий жизни.

Среди религий, конфессий, мировоззрений и прочих духовных ретрообразований, гуманизм – это такая этическая ориентация, чье название уже содержит прямой путь и высшую цель практической осмысленной деятельности, и чьи стандарты реальны, убедительны, ясно научно обоснованы.

Почему гуманизм – это альтернативная этическая ориентация? Потому что существующие до сих пор ориентации оказались несостоятельными, и сейчас в нашем обществе существует опасное расщепление между этическими требованиями и реальными действиями.

Действие человека в конечном счете определяется внутренней этической установкой. Для решения существенных проблем нашего общества не хватает этической ориентации, основанной на разуме. Христианские обоснования показали себя совершенно очевидно недостаточными. Этическая ориентация только на права человека тоже недостаточна для удовлетворительно функционирующего солидарного общества из-за свого преимущественно требовательного характера. Только идущая изнутри человека этическая потребность может надолго гарантировать оптимальное действие прав и обязанностей.

Среди религий, конфессий, мировоззрений и прочих духовных ретрообразований, гуманизм – это такая этическая ориентация, чье название уже содержит прямой путь и высшую цель практической осмысленной деятельности, и чьи стандарты реальны, убедительны, ясно научно обоснованы.

Возможность продвигать этот целостно понимаемый гуманизм как такую конкретную этическую ориентацию пока еще мало известна. Поэтому самое стоящее действие – это постепенное оттеснение влияния материальных и духовных наркотиков с помощью продвижения гуманистической мысли как альтернативной этической ориентации, укреплять предпосылки для личной и общественной стабильности, для социального мира и человеческого роста.

Поэтому важно близко ознакомиться с гуманизмом как этической ориентацией и общественно признать это, где это имеет смысл и соответствует нашему чувству.