Системный кризис товарно-денежной цивилизации
и гуманистическая трансформация

Сергей Петрович Семёнов

Выступление на IX конференции Международной Коалиции “За Гуманизм!” «Системный кризис товарно-денежной цивилизации и гуманистическая трансформация», 1 мая 2005

Поскольку основной состав участников наших конференций остаётся неизменным, а новые участники, скорее всего, знакомы с содержанием моего прошлогоднего доклада, сегодня я не стану останавливаться на общих вопросах концепции системного кризиса товарно-денежной цивилизации - речь пойдёт главным образом о наиболее очевидных путях его преодоления. Впрочем, начать своё небольшое выступление должен всё-таки с представления о природе этого кризиса.

Концепция кризиса современной цивилизации

Как известно, в основе нашей концепции системного кризиса товарно-денежной цивилизации лежит представление о том, что конкуренция, движитель современной цивилизации, выражая стремление к наживе, с необходимостью порождает явления, гибельные и для общественного строения и для людей. Понять, что дело обстоит именно таким образом не сложно - для этого достаточно заметить, что по мере насыщения рынка товарами и услугами, предназначенными для удовлетворения нормальных человеческих потребностей, неизбежно обнаруживается ограниченность этих потребностей, а значит, неизбежно имеет место обострение конкурентной борьбы. В пределе она становится битвой не на жизнь, а на смерть. Ныне человечество пришло к такому пределу: дальнейшее существование товарно-денежных отношений уже гибельно опасно.

Война с терроризмом и другие магистрали развития системного кризиса

На своих ежегодных конференциях мы постоянно говорим о возрастании этой опасности, указывая на появление всё новых и новых рисков. Далее в своём докладе я буду сосредоточен в основном на гуманитарной стороне дела - на том, как системный кризис цивилизации затрагивает человеческую природу. Но для начала обращаю ваше внимание на усиление так называемой "войны с терроризмом". Во-первых, это явление весьма показательный факт, во-вторых, терроризм, обретая всё более жестокие формы, может очень скоро оказаться гибельным для многих и многих ни в чём не повинных людей. А ведь именно так он будет выглядеть, если террористы решатся использовать в своих целях биологическое, химическое, радиационное или любое другое современное оружие массового поражения. Множество возможных сценариев подобного развития событий представлено в литературных и кинематографических антиутопиях. Нам надо ясно понимать, что борьба с терроризмом в рамках существующей социально-экономической формации не может быть завершена, что терроризм - естественное выражение её всё углубляющегося кризиса. Какова природа этого явления?

Ещё в 19 веке К. Маркс указывал на то, что капитализм с необходимостью предполагает разделение общества на богатых и бедных и усиление борьбы обездоленных за свои человеческие права. В то время основным направлением поляризации было расслоение на социально-политические классы, и борьба носила классовый характер. В начале 20 века основное противоречие оказалось вынесенным в область международных отношений. Вследствие этого 20 век стал эпохой двух мировых войн. Победа коммунистов в России заставила правящие классы наиболее развитых государств делать всё необходимое для сглаживания внутриполитических противоречий. И это им удаётся делать до сих пор за счёт социальных подачек от той сверхприбыли, которую они получают в результате продажи своих ультрасовременных товаров на рынке менее развитых стран. Проблема, однако, заключается в том, что такое положение предполагает сохранение или даже углубление разделения мира на развитых и неразвитых, на страны богатые и бедные. Поскольку после крушения Советского Союза военная мощь блока развитых стран практически исключает для слаборазвитых возможность вырваться из такой кабалы, некоторым их харизматическим лидерам единственным реальным направлением освободительной борьбы и представляется террор. Если дело обстоит таким образом, конечной целью террористов является не досаждение противнику, а победа над ним, его разгром. Понятно, что такая постановка задачи предполагает использование любых средств, в том числе и современных средств массового поражения. Исключить подобное развитие событий практически невозможно до тех пор, пока остаётся причина, побуждающая кого бы то ни было стремиться уничтожить противника на его территории путём скрытной войны, путём террора. Война, объявленная терроризму блоком развитых стран и их сателлитов, безусловно сдерживает террористов от нанесения поверхностных ударов, но она же укрепляет их ряды, так как делает всё более очевидным нежелание богатых поступиться своим статусом мировых хищников, в борьбе с которыми любые средства кажутся допустимыми. Нам следует как можно шире распространять мысль о том, что террор не является средством, позволяющим исправить мировой порядок, что единственной реальной перспективой преодоления системного кризиса цивилизации является гуманистическая трансформация. К ней я вернусь в заключение своего доклада. А сейчас о той опасности, которая, на мой взгляд, превосходит опасность терроризма.

Гуманитарный кризис

На нашей прошлогодней конференции я говорил о том, что одним из наиболее пагубных проявлений системного кризиса современной цивилизации надо считать кризис человеческой природы. Факторами, которые ставят в повестку дня вопрос о выживании вида Homo Sapiens, являются и всё возрастающая денатурация товаров, делающая их потенциально опасными, и калечение генофонда в результате привнесения в среду обитания мутагенов, и геноцид, как форма международной борьбы, и потребительское извращение человеческой природы с целью расширения рынка, и психобиотический конфликт, как выражение гибельной идентификации с кризисной социальной структурой. Вообще количество медико-психологических проблем, порождаемых системным кризисом цивилизации столь велико, что было бы впору провести не одну конференцию, посвящённую только им. Поскольку наша сегодняшняя конференция не является медико-психологической, я привлекаю ваше внимание лишь к одной наиболее принципиальной проблеме, заключающейся в том, что на пике кризиса неизбежен мор, вызванный идентификацией с полюсом абсолютного социального зла.

Понятие о том, что на пике кризиса неизбежен мор, вызванный идентификацией с полюсом социального зла

Человек так устроен, что признать свою неправоту ему всегда сложно. Если же его убеждения оправдывают сохранение жизненного благополучия, осознание их порочности крайне затруднено. По этой причине и лидеры развитых стран и их население ещё очень долго могут тешить себя мыслью, что их благополучие - плод превосходства их образа жизни над образом жизни слаборазвитых стран. В этом, конечно, есть толика правды, но большая часть правды заключается в том, что их благополучие зиждется в основном на угнетении слаборазвитых. Фактически уже в современной цивилизации блок развитых стран является полюсом социального зла, которое быстро становится абсолютным. По мере углубления кризиса очевидность этого факта будет день ото дня возрастать. При этом человек, осознавший его, оказывается перед дилеммой: либо он сохраняет психологическую приверженность своему благополучному государству и сохраняет своё благополучие, либо он становится диссидентом, отступником. Поскольку диссидентство всегда чревато утратой социального благополучия, для большинства оно практически неприемлемо. В такой ситуации человек вынужден сознательно идентифицироваться с очевидным и абсолютным Злом, что крайне болезнетворно. Дело в том, что позиция Врага людей предполагает психобиотическое расщепление и аутоагрессию: Враг человеческого рода является, безусловно, и врагом самого себя, своей человеческой натуры, так что неизбежно появление той или иной аутоагрессивной болезни. Поскольку же многие аутоагрессивные болезни практически неизлечимы, указанная перспектива представляется весьма драматичной. Дело осложняется ещё тем, что зачастую подспудное осознание, а точнее ощущение своей принадлежности к полюсу Зла приходит к молодым людям, которые, будучи не в силах преодолеть свою психологическую зависимость от родителей, гибнут первыми. Таковы в частности истории многих наркоманов, вышедших из среды правящего класса.

В связи с представлением о психобиотическом расщеплении, которое, по всей видимости, уже сейчас является одной из основных причиной массовой гибели наших современников, должен указать на вероятное существование ещё одного механизма. Есть эмпирические основания предполагать наличие в геноме человека генов самоликвидации индивида. Сейчас принято считать, что смерть не является запрограммированным событием, что человек умирает просто по мере исчерпания способностей продолжать существование. Однако нередко действительную причину смерти достоверно установить так и не удаётся. Иногда она наступает вследствие преднамеренного или непреднамеренного самоубийства, иногда - вообще без каких-либо видимых физических причин. Тщательное исследование жизни людей, завершивших её таким образом, постоянно наводит меня на мысль, что во многих случаях смерть выражает фактическую невозможность дальнейшей жизни данного индивида. При этом зачастую налицо два психологических радикала: индивидуализм в крайней степени и мизантрoпия. Но, если дело обстоит таким образом, если индивидуализм и мизантропия могут запускать программу самоликвидации индивида, массовая гибель людей на пике системного кризиса товарно-денежной цивилизации практически неизбежна. - По мере ожесточения конкурентной борьбы мы обязательно приходим к положению, при котором выражение Homo homini lupus est (человек человеку волк) становится основной формулой отношений. Когда же эти отношения будут отягощены ещё и осознанием либо ощущением принадлежности к полюсу абсолютного социального зла, запуск программы самоликвидации окажется неизбежным.

Живописать другие направления гуманитарного кризиса не буду, так как они, во-первых, гораздо более очевидны, во-вторых, менее существенны. А общая картина и так ясна: необходимо гуманистическое преображение цивилизации, её гуманистическая трансформация. К сожалению, она, по всей видимости, окажется возможной лишь тогда, когда невозможность дальнейшего сохранения нынешнего миропорядка станет вопиюще очевидной для большинства людей, ответственных за социальное строение. Приблизить этот момент истины мы не в силах, но делать всё необходимое для своевременного прозрения современников - наша главная задача. К обсуждению задач я вернусь чуть далее - в заключение доклада, а сейчас ещё несколько слов о тех слагаемых процесса гуманистической трансформации, без которых таковая вообще невозможна.

Слагаемые процесса гуманистической трансформации

Первым таким слагаемым является политическая организация гуманистов - партия, способная взять на себя руководящую роль. Понятно, что, прежде всего, это организация идеологическая. В то же время эта партия должна иметь в своём составе людей, профессиональная компетенция которых позволит им со знанием дела осуществить необходимую социально-экономическую перестройку. Проблема заключается в том, что среди социальных функционеров современной формации людей, исповедующих идеалы гуманизма, ничтожно мало. На нашей конференции их вообще нет. Фактически перед нами стоит задача реставрации и строительства Гуманистической партии России (ГПР).

Вторым обязательным слагаемым гуманистической трансформации является обобществление средств производства. По этой причине нам следует самым тщательным образом исследовать позитивный опыт ведения планового хозяйства, который есть в нашей стране. К решению данной задачи надо привлекать молодых гуманистически ориентированных экономически грамотных специалистов. Дело это, конечно, сложное, так как сейчас экономическая грамотность присуща почти исключительно тем, кто ищет возможность самореализации в нынешней социальной структуре, не прозревая грядущую трансформацию.

Третьим обязательным слагаемым гуманистической трансформации является созидание такой системы управления обществом, при которой предметом социальной заботы станут интересы полноценной свободной самореализации каждого человека. Понятно, что это возможно лишь с опорой на современные высококомпьютеризированные телекоммуникационные системы. Следовательно, одной из основных задач в деле партийного строительства надо считать привлечение в ряды ГПР соответствующих специалистов.

Наши задачи

Имея в виду всё изложенное, основными направлениями усилий гуманистов представляются следующие:

• показывать связь между болезненными явлениями и кризисом;
• показывать пути самосохранения в условиях кризиса;
• создавать очаги выживания: колонии, монастыри, коммуны, основанные на человеколюбии; развивать Банк личного бессмертия;
• всеми средствами формировать в общественном сознании представление о необходимости гуманистической трансформации общества;
• создать Гуманистическую Партию Росии и вдохновлять наших сторонников в других странах на создание гуманистических партий.