Системный кризис цивилизации и его преодоление

Сергей Петрович Семёнов, Санкт-Петербург.

Учитывая, что наше собрание весьма разнородно, позволю себе начать с определения ключевых понятий.

Первым из них является понятие о Глобальном Кризисе, вынесенное в название конференции. Поскольку лет 10 назад ещё не было явной нужды чётко дифференцировать категории глобальных, то есть касающихся планеты в целом, кризисных антропогенных явлений, тогда на наших конференциях термин Глобальный Кризис использовался для обозначения всей их совокупности. Сейчас углубление в разрастающуюся проблему предполагает разграничение понятий Глобальный Кризис, Системный Кризис Цивилизации, Гуманитарный Кризис.

Что касается термина Глобальный Кризис, то сегодня большинство авторов использует его главным образом для обозначения кризисных явлений, угрожающих существованию биосферы. К данной категории относятся, например, глобальное потепление климата - "парниковый эффект"; так называемые "озоновые дыры" - прогалины в озоновом слое атмосферы, защищающем планету от радиации; всё возрастающее загрязнение окружающей среды; сокращение площади лесов; угроза термоядерной катастрофы. Некоторая часть этих и подобных им явлений вызвана безалаберностью и безграмотностью хозяйствующих субъектов, а также отсутствием на уровне всей Земли необходимой координации их деятельности. Другую, большую часть, составляют явления, выражающие наличие глубокого системного кризиса цивилизации. Согласно нашему пониманию именно этот кризис лежит в основе Глобального, так что мыслить проблемы биосферы в отрыве от него - ошибочно.

В своём докладе я буду использовать термин Системный Кризис Цивилизации для обозначения совокупности опасных явлений, которые выражают неисправимые пороки существующей организации человечества, свидетельствуя о недопустимости её дальнейшего сохранения. Часть из этих явлений представляет собой угрозу либо для всего человечества, либо для тех или иных человеческих сообществ или слоёв общества. Другая часть - явления, угрожающие здоровью и жизни каждого человека. В своей совокупности они выражают Гуманитарный Кризис - кризис человеческой природы.

Что касается Системного Кризиса Цивилизации, то его явления столь многочисленны и многообразны, что в одном докладе осветить их практически невозможно. Надеюсь, большинство из них найдёт отражение в выступлениях других докладчиков. А в контексте моего (доклада) основные слагаемые Системного Кризиса Цивилизации должны быть для начала просто поименованы, и вот они.

• Уродливый политический строй, обеспечивающий разделение общества на богатых и бедных. - Он поддерживается, с одной стороны, обманом - с помощью внушительных СМИ; с другой - силой полиции и армии.
• Гонка вооружений, чреватая угрозой внезапной мировой войны.
• Разработка и использование в международной борьбе современных видов биологического оружия.
• Поляризация цивилизации: на одном полюсе - богатые технологически развитые страны; на другом - страны бедные, добывающие сырьё. При этом в бедных странах большинство населения лишено возможности не только полноценного развития, но и здорового питания. Поддержание такого порядка осуществляется путём разрушения национальных культур и с помощью военной силы.
• Товарная деформация и кризис общественного производства, в силу чего любые научные и технические открытия используются крайне однобоко и не на благо людей, а в основном для обогащения власть имущих.

Товарная деформация и кризис культуры, а это:

• насаждение порочной массовой "культуры", предполагающей деградацию личности и недоразвитие высших человеческих способностей;
• кризис компетентности, выражающийся в том, что нынешний уровень общего образования всё больше отстаёт от уровня специальных знаний, на основе которых создаётся современная техника;
• кризис мировоззрения, зиждущегося на принципах индивидуализма, бездуховности и абсурдности;
• культ "Зверя": насаждение образа человека-хищника, которому присуще убивать, быть жестоким, совершать насилие;
• нагнетание страха;
• товарная деформация и кризис науки, искусства, книжного дела.

Как вы понимаете, представленный перечень опасных явлений, выражающих Системный Кризис Цивилизации, к сожалению, далеко не исчерпывает их.

Далее в своём докладе я сосредоточусь в основном на явлениях, относящихся к категории Гуманитарного Кризиса. Но прежде, нежели перейти к ним, должен ещё раз привлечь ваше внимание к понятию о Системном Кризисе Цивилизации.

Мой анализ этой проблемы сделан с позиции аутентизма. Поскольку отнюдь не все участники сегодняшнего собрания знакомы с этой идеологией, должен сначала хотя бы лаконично определить её базисные принципы.

Главным зиждительным принципом аутентизма является принцип аутентичности, принцип соответствия самому себе. Согласно ему жизнь любого существа (будь то человек или цивилизация) благополучна лишь в меру соответствия её уклада природным способностям этого существа, типу его организации. Если уклад жизни сильно противоречит наличным способностям, неизбежна болезнь, а в случае непомерного противоречия - гибель…

Следующее фундаментальное понятие аутентизма - понятие о том, что жизнь - явление дискретное, что любые живые существа развиваются стадийно. При этом их организация на разных стадиях различна. Вспомним, например, сколь различны между собой бабочка, кокон, гусеница, яйцо - разные стадии развития насекомого. Фактически это разные существа, и образ жизни каждого из них должен соответствовать типу его строения. Для насекомых и других существ, образ жизни которых определён инстинктами, то есть врождёнными формами поведения, рассогласование между образом жизни и типом строения невероятно. А вот для человека и любых человеческих сообществ оно не только возможно, но по ряду причин практически неизбежно. Дело в том, что в своей жизнедеятельности вид Homo Sapiens опирается главным образом на опыт, предаваемый из поколения в поколение, который может быть, разумеется, не только благотворным, но и болезнетворным. Совокупный опыт современной цивилизации, он же - культура, содержит мощный пласт болезнетворного опыта, относящегося к разным сторонам жизни и отдельного человека, и различных человеческих сообществ. Поскольку детальное обсуждение этого вопроса есть во многих моих публикациях, позволю себе перейти к следующему принципиальному положению.

Оно заключается в том, что переход от одной стадии развития к другой совершается в виде кризиса, на глубине которого и осуществляется революционное преобразование структуры. В ходе такого метаморфоза значительная часть зиждительных элементов старой организации гибнет… Поскольку зиждительными элементами социальных организмов являются люди, любые социальные революции сопровождаются массовой гибелью людей.

Таковы три принципиальных положения аутентизма, которые надо непременно иметь в виду, чтобы мои дальнейшие рассуждения были понятны.

Теперь о том, что побуждает нас заниматься общественной деятельностью, и на что она нацелена. Обсуждение этого вопроса целесообразно, ввиду того, что наши мотивы существенно отличаются от таковых участников большинства других общественных объединений, в названии которых фигурирует термин гуманизм. Вследствие такого положения круг наш пока очень узок, но это, я думаю, не беда, если он образован единомышленниками, ясно осознающими свою задачу и перспективность своей деятельности.

Итак, каковы же наши мотивы? - Для аутентиста, то есть приверженца аутентизма, высшей социальной ценностью является человек, как существо, наделённое духовно-психологическими способностями и развивающееся на их основе в бессмертное. Поэтому мы ратуем за такой общественный порядок, при котором человек мог бы полноценно реализовать весь свой духовно-психологический потенциал. Да, установление такого истинно гуманистического миропорядка - страстно желаемая нами цель. Однако аутентизм исключает волюнтаристские решения: согласно нашему пониманию гуманистическое преображение общества совершится, во-первых, естественным образом; во-вторых, не иначе как путём достаточно широкого обнаружения в коллективном психическом соответствующей идеи и осознания отсутствия альтернатив. Поэтому наша социальная активность состоит не в том, чтобы разрушать современное общественное устройство, которое нам, безусловно, не нравится, представляясь маразматическим, и не в том, чтобы навязывать другим свою мечту или, тем паче, волю, а в том, чтобы способствовать возникновению духовно-психологических предпосылок, необходимых для гуманистической трансформации… Понятно, что при такой постановке задачи наши пути расходятся и с теми, кто старательно сводит гуманизм к помощи обездоленным, и с воинствующими атеистами, и с религиозными фанатиками, и с различного рода революционерами, исповедующими волюнтаризм.

Как уже ясно, свою уверенность в неизбежности гуманистического преображения общества мы утверждаем на представлении о том, что нынешняя цивилизация находится в глубоком системном кризисе. Согласно этому представлению основные и наиболее болезненные явления в жизни человечества вызваны одной общей причиной: принцип обогащения, фундаментальный для существующей социальной формации, давно перестал соответствовать уровню научного и хозяйственного развития. Сегодня человек способен осуществлять в планетарном масштабе такие виды деятельности и такими способами, которые с целью обогащения совершенно недопустимы, ибо при этом они неизбежно вызывают явления, гибельные зачастую не только для людей, но и для биосферы Земли. И это понятно, ведь обогащение предполагает конкуренцию, то есть столкновение и борьбу друг с другом - борьбу, которая при отсутствии нравственных ограничений нацелена на уничтожение противника… - Международные войны, так называемая "война с терроризмом" и все другие виды войн это тоже лишь продолжение конкуренции. Стремясь уничтожать друг друга, мы превращаем любое достижение современной науки в оружие и, следовательно, в средство самоликвидации человечества. Понятно, что с помощью ядерной физики, генной инженерии, современных информационных технологий можно легко добиться этого.

В своих выступлениях и публикациях я постоянно обращаю внимание на то, что не менее опасными магистралями развития кризиса являются:

• товарная денатурация продуктов;
• производство товаров и услуг, рассчитанных на ненормальные, то есть заведомо болезненные потребности;
• потребительское извращение личности человека.

Сегодня я не буду развивать эту тему детально, ибо на сей счёт и сказано и написано уже достаточно. А если совсем коротко, то суть дела в следующем.

Конкурируя между собой, товаропроизводители всегда были вынуждены изыскивать новые направления взаимодействия с потребителем. Однако и число натуральных потребностей человека и величина каждой из них ограничены. Поэтому по мере развития цивилизации и насыщения рынка товарами, предназначенными для удовлетворения этих натуральных потребностей, товаропроизводителям приходится всё больше преступать естественную ограниченность человеческой природы. К сожалению, такое преступление возможно, и оно совершается по целому ряду направлений.

Одно из них - товарная денатурация продуктов. - Этот феномен заключается в том, что год от года потребительские продукты вообще и продукты питания в частности всё больше отличаются от натуральных. А организм человека складывался на протяжении миллионов лет в природной среде, поэтому без вреда для себя мы способны потреблять лишь натуральные или идентичные им продукты. Если же потреблять то, что не способен потреблять - неизбежна болезнь... К сожалению, современное производство ориентировано на денатурацию, то есть на всё большее отступление от качеств натурального продукта. И это понятно, ведь, конкурируя друг с другом, производители вынуждены придавать своим товарам всё новые отличительные свойства. Сначала они конкурировали за качество как таковое, и это было хорошо. Однако давно обнаружилась другая возможность: а именно - придавать товарам принципиально новые качества. Сейчас это одно из главных направлений конкуренции. Так из небольшого числа натуральных продуктов произошло великое разнообразие современных товаров. По кажимости это хорошо, а по сути плохо, ибо большинство технологических добавок, отличающих один товар от другого родственного, не только бесполезно для организма, но в какой-то мере вредно. Современные высокотехнологические пищевые продукты, как правило, содержат множество таких добавок. Вред каждой из них в отдельности не очень заметен, поэтому они и разрешены. Однако, действуя все вместе, они, безусловно, мешают течению жизненных процессов в организме, способствуют развитию различных болезненных состояний.

Не менее порочным направлением расширения рынка является производство товаров и услуг, рассчитанных на ненормальные, то есть заведомо болезненные потребности. Таковы, например, алкоголь, табак, наркотики … Всё ширящееся производство и потребление подобных товаров является, с одной стороны, причиной пандемии соответствующих наркологических заболеваний; с другой, - основным фактором лавинообразного роста болезней, причинно связанных с ними. А это: рак лёгкого, пищевода; ишемическая болезнь сердца; болезнь Рейно; цирроз печени и многие-многие другие.

Особо опасной магистралью конкуренции является болезнетворная потребительская деформация самого человека. - Это направление зиждется на том, что потребности человека в отличие от потребностей всех других живых существ не являются врождёнными, что их можно формировать... Обнаружив данную возможность давным-давно, конкуренция здесь же выявила и то, что, сформировав потребность в каком-то конкретном товаре, его можно сделать не просто конкурентоспособным, но единственно покупаемым. В связи с таким положением сейчас все товаропроизводители направляют огромные средства на формирование потребительского спроса в своих интересах. Поскольку, как уже указывалось, рынок давно преступил границы человеческой нормы, большая часть этих средств идёт на формирование ненормальных потребностей… В силу же массивности и массовости данного явления фактически осуществляется формированию всё более ненормальных потребителей, то есть больных людей. При этом уже сейчас практически повсеместно имеют место:

• подмена ценностей существования, когда смыслом и целью его представляется всеполное удовлетворение и поиск удовольствий;
• индивидуалистическая деформация сферы чувств с угнетением чувств симпатии, человеческого сродства и единства (любви);
• индивидуалистическая деформация межличностных отношений, в которых партнёр всё чаще выступает в качестве всего лишь средства самоудовлетворения;
• формирование всё более противоестественных потребностей;
• ориентация интересов подрастающего поколения на индустрию грёз (интернет, video, компьютерные игры и т.п.)
• выталкивание за границы индивидуальной и общечеловеческой нормы - в болезнь;

В общем, наличие глубокого, крайне болезнетворного кризиса человеческой природы налицо… А идеологическим прикрытием и оправданием существующего порядка служит либерализм - господствующая идеология современного общества, основу которой образуют принцип свободы и индивидуалистическая установка. По сути, либерализм - не что иное, как общепринятый способ защиты от угрызений совести. Ведь если человек признаёт в другом человеке своего брата и любит его, он едва ли сможет действовать во вред: производить недоброкачественные продукты, развращать, травить алкоголем, табаком, наркотиками, убивать... Если же "каждый отвечает лишь сам за себя!", - всё это в той или иной мере допустимо… Почему оно так? - Потому что, провозглашая принцип свободы (в смысле несвязанности) верховным, либерализм позволяет бороться за богатство любыми, не запрещёнными способами, а, лелея индивидуалистическую установку, снимает и нравственные запреты... Поскольку при этом научно-технический прогресс явно опережает законодательное нормотворчество, число возможных способов вредить друг другу постоянно растёт… Да и сама индивидуалистическая установка крайне болезнетворна, ибо для человека, мыслящего себя совершенно обособленным от окружающих, жизнь представляется абсурдной. А коли оно так, тешить себя можно любыми способами: табак, алкоголь, наркотики, психоделические средства - вся эта отрава вполне приемлема …

В общем, с какой стороны ни посмотри, большинство наиболее острых проблем человеческого существования явно производно от принципа наживы, фундаментального системообразующего принципа современной цивилизации. Следовательно, кризис, свидетелями и участниками которого мы являемся, суть кризис системный, так что его преодоление предполагает тотальную раорганизацию всего общественного строения. Здесь невольно возникает вопрос: "К какому типу относится этот кризис?"

Чтобы мой ответ на него был вполне понятен, надо прежде достаточно ясно осознать, что цивилизация - живой организм. Разумеется, цивилизацию можно рассматривать и как экономическую систему, и иначе, но полностью абстрагироваться от живой природы образующих её человеческих индивидов - значит, впасть в крайнее заблуждение. А именно этим грешат наши политические оппоненты, не сведущие в биологии.

Основные типы кризисов известные для биологических систем суть таковы:

• кризисы взросления - они имеют место при переходе от одной стадии развития к другой;
• кризисы, наблюдающиеся при различных болезнях;
• предсмертная агония.

К какому из этих трёх типов относится кризис современной цивилизации? - Большинство наших коллег полагает, что нынешнее общество просто не вполне здорово, и, следовательно, положение можно исправить с помощью тех или иных оздоровительных мер. Эти коллеги, если и говорят о кризисе, то считают его проявлением социального недуга… Согласно нашему пониманию, повторяю, наиболее острые проблемы современности производны от одной общей причины, коренящейся в фундаменте самой цивилизации. Следовательно, мы имеем дело не с болезнью, а либо с кризисом взросления, либо с агонией. Однако считать, что человечество пришло к своему окончательному пределу, серьёзных оснований нет. Риск гибели, конечно, существует, и он даже весьма велик, но никакой предопределённости в этом нет. Когда я иногда называю нашу эпоху апокалиптической, то вкладываю в это лишь тот смысл, что она является завершающей для нынешней цивилизации, а отнюдь не для человечества…

Аутентизм - мировоззрение оптимистическое: мы уверены, что системный кризис современного общества это кризис взросления, который завершится гуманистической трансформацией. Светлое гуманистическое завтра всенепременно грядёт, хотя пока свет его едва брезжит, а на протяжении ряда ближайших лет кризисные явления, очевидно, будут даже нарастать и углубляться. Думаю, многие миллионы наших современников обречены погибели.

Это пессимистическая сторона моего в целом оптимистического прогноза. Я ясно вижу механизмы, которые неизбежно ведут к массовой гибели людей. Наша конференция, конечно, не место для обсуждения частных опасностей, но обнародовать и осмыслить хотя бы принципиальные направления уже начавшегося мора надо.

Вот одна из таких магистралей - геноцид и калечение генофонда. - Поскольку современные технологии позволяют проникать на любые уровни биологической организации, конкуренция всё больше затрагивает клеточное строение и геном. При этом воздействие на интимные жизненные процессы используется как для борьбы, так и для привлечения покупателей…

Что касается борьбы, то с помощью СПИДа, например, Африка - континент, обладающий колоссальными запасами сырья, - скоро окажется освобождённой от большей части аборигенов… Пандемия наркомании уже сейчас позволяет избавляться от миллионов "лишних людей"… Вспышки доселе неведомых заболеваний, наподобие атипичной пневмонии, свидетельствуют о том, что разработка невоенных средств геноцида, ориентированных на разные человеческие сообщества, явно финансируется…

Что касается риска для здоровья потребителей, связанного с товарной денатурацией продуктов, то здесь всё вполне очевидно: поскольку производители товаров обязаны принимать в расчет лишь действующие нормативы, постольку возможности товарной денатурации за счёт сочетания различных технологических новшеств фактически не лимитированы. А ведь даже комбинации различных пищевых добавок практически никак не исследованы и, следовательно, потенциально опасны. С точки зрения цитологии, науки о клетках, современное человечество явно губит себя, потребляя тысячи веществ, которых в природной среде нет и никогда на протяжении всей истории вида Homo Sapiens не было. Одних лекарств насчитывается уже более 10 тысяч… Представьте себе какой-нибудь одноклеточный организм, в окружающую среду которого введено такое количество непривычных для него химических соединений, и вам будет ясно, каково приходится клеткам современного человека… При этом нагрузка на генетическую систему, разумеется, тоже чрезвычайно велика, так что риск возникновения наследственных аномалий растёт с каждым годом. Оценивая ситуацию, надо учитывать ещё тот факт, что многие мутации накапливаются в скрытом виде - мы видим лишь толику из них. Следовательно, масштаб проблемы всегда больше. А ведь уже сейчас здоровых детей почти не рождается…

В общем калечение генофонда человечества и разные формы геноцида - один из очевидных путей массовой гибели наших современников в ближайшую эпоху.

Не менее очевидным направлением является рост заболеваний, вызванных заострением противоречия между генетически предопределёнными возможностями и существующим образом жизни. В частности это заострение противоречия между организменным и клеточным уровнями строения. - Как известно, человек состоит из клеток, а современный образ жизни всё более игнорирует этот факт: человек утверждает себя в качестве макроорганизма, не принимая в расчёт интересы клеток, этих микроскопических существ, от благополучия которых зависит его здоровье. Такая позиция является частным выражением индивидуалистической установки и ложного понимания свободы… Даже исследование новых пищевых добавок производится в соответствии с нею: критерием допустимости является отсутствие заметного вредного действия вещества на организм и на его ткани, а не на клетку. В то же время любому сведущему в биологии человеку ясно, что вред для организма и вред для клетки отнюдь не одно и то же. Так, например, многие нервные яды смертельны для человека в такой дозе, которая практически никак не влияет на течение основных жизненных процессов в большинстве клеток. Напротив, многие вещества, пагубно действующие на те или иные группы клеток, не оказывают заметного болезнетворного действия на организм в целом. Означает ли это, что их можно широко использовать? - Думаю, критерии оценки токсичности новых химических веществ следовало бы очень сильно ужесточить - во избежание отсроченных болезнетворных эффектов. Но это вопрос к специалистам… Нам же важно осмыслить сам факт наличия проблемы: человек не может без вреда для себя противоречить клеточному уровню собственного строения. А о том, что эта проблема является весьма острой, свидетельствуют многочисленные факты обнаружения опасных свойств у веществ, которые уже давно и широко используются…

Отдельное направление мора образуют психосоматические заболевания, то есть заболевания, развивающиеся в основном по психологическим причинам. К категории таких заболеваний относится едва ли не большинство распространённых хронических недугов. Поскольку обсуждение частных механизмов патогенеза здесь неуместно, привлеку ваше внимание только к принципиальной стороне дела.

Как известно, человеку свойственно идентифицироваться не только с другими людьми, но и с социальной организацией. Так вот, если индивид сильно идентифицируется с организацией, находящейся в кризисе, присущие ей противоречия становятся его собственными, запуская соответствующий патологический процесс. Возьмем, к примеру, показательные истории двух престарелых президентов - Рейгана и Ельцина.

Рейган был воплощением американского милитаризма. Как артист он не мог не идентифицироваться с созданной им ситуацией. Агрессия, направленная против других, обернулась аутоагрессией… Результат - болезнь Альцгеймера, сделавшая этого самонадеянного политикана живым трупом…

Не менее очевидным примером может служить и история Ельцина, который выступил в роли терминатора великой страны, доведя её за несколько лет до состояния крайнего маразма. Свидетельством искренности этого политика является его собственный маразм, к которому сам он пришёл на глазах всего мира в те же сроки …

Не буду далее множить примеры, ибо принцип должен быть уже ясен: идентификация с кризисной структурой ведёт к болезни и гибели. При этом ярые приверженцы общественного строя, проникнутого ненавистью к человеку, независимо от формы этой ненависти и её объекта, неизбежно аутоагрессивны… - Почему оно так? - Потому что агрессия, как чувство, приходится, разумеется, на образ врага, который, будучи субъективной реалией, фактически является неотъемлемой частью самого агрессора. В общем, чем острее ненависть к противнику, тем больнее она бьёт по человеку, безрассудно предающемуся этому чувству. А то, что конкурентная борьба давно превратилась в битву не на жизнь, а на смерть, едва ли надо доказывать… В такой ситуации, тотальной ненависти, даже заповедь Христа, - "любите врагов ваших…", - практически бессильна.

Интериоризация социальной ненависти запускает и ещё один важный психологический механизм самоликвидации. Суть его состоит в следующем. - Принципиальная установка на агрессию, естественно, актуализирует образ универсального Врага, каковым в современной культуре представляется Диавол. Сейчас этот персонаж и его присные - едва ли не самые популярные "герои" фильмов, книг. Так вот, даже если не принимать в расчёт возможность объективного существования Дьявола, ни в коем случае нельзя игнорировать ущерб, который в связи с его образом практически неизбежен по психологическим причинам. Фактически этот образ делает человека открытым перед любыми агрессивными факторами среды, делает уязвимым для них. Ситуация сугубо болезнетворна в том случае, если человек, капитулируя перед Злом, идентифицируется с ратью Дьявола. А ведь сейчас, как известно, число сторонников соответствующих культов быстро растёт. Всё это люди, обречённые погибели, ибо, идентифицируясь с Врагом человеческого рода, они тем самым совершают агрессию против собственной натуры - против самих себя…

Думаю представленных соображений уже достаточно для иллюстрации утверждения, что грядёт эпоха вымирания индивидов, приверженных отжившей организации…

В заключение очень коротко остановлюсь на том, что мы можем делать в такой сложной ситуации. - Наша стратегическая задача заключается, разумеется, в том, чтобы содействовать становлению новой организации. На смену отжившей товарно-денежной цивилизации индивидуалистов, помешанных на наживе и связанной с этим агрессии, идёт цивилизация противоположного типа - основанная на духовном единстве. Сложение этой новой формации осуществляется в недрах существующей, и её членами станут, конечно же, не инопланетяне, а наши современники. Грядёт Humanus Spiritualis - человек духовный… Стремясь способствовать этому, надо:

• Помогать выжить тем, кто способен понять социальную природу собственного гибельного недуга или гибельной проблемы и стремится исправить положение.
• Разрабатывать и совершенствовать средства эффективной помощи, а они существуют.
• Распространять истинные знания о духовно-психологической природе человека и о том, что сам он, Человек, - существо, развивающееся в бессмертное…
• Просвещать, доводя до общественного сознания неизбежность гуманистической трансформации.
• Формировать адекватное представление о грядущем миропорядке.

Ввиду таких задач нашей коалиции следует паче всего стремиться к пополнению своих рядов психологами, психотерапевтами, педагогами и учёными-гуманитариями. Предназначение же и этой конференции, и следующих, надеюсь ежегодных конференций, заключается в возможности уточнять общее представление и таким образом актуализировать проблему в коллективном психическом. Пусть завтрашняя дискуссия будет предельно творческой, пусть это будет своеобразный "коллективный мозговой штурм" на основе материала сегодняшних докладов.

Искренне желаю успеха всему нашему мероприятию!